Sedam čimbenika prosvjetljenja sedam je kvaliteta koje oboje vode ka prosvjetljenju i opisuju prosvjetljenje. Buda se na ove faktore pozvao u nekoliko svojih propovijedi zabilježenih u Pali Tipitika. Čimbenici se nazivaju satta bojjhanga na Paliju, a sapta bodhyanga na sanskrtu.
Kažu se da su faktori osobito korisni kao protuotrov Pet smetnji - senzualna želja, loša volja, lenjost, nemir i nesigurnost.
01 od 07mindfulness
Sedam balona s vrućim zrakom lebdi nad drevnim budističkim hramovima u Baganu, Burmi (Mjanmar). sarawut / Getty Images Prava pažnja je sedmi dio Osmostrukog puta budizma, a bitan je za budističku praksu. Mindfulness je svjesnost sadašnjeg trenutka cijelog tijela i uma. Imati na umu znači biti u potpunosti prisutan, a ne izgubiti se u sanjarenju, iščekivanju, popuštanju ili brizi.
Sabranost podrazumijeva i oslobađanje umnih navika koje održavaju iluziju zasebnog jastva. Pažljivost ne sudi između lajkova i neslaganja. Pažljivost znači odustajanje od konceptualizacija - kada se, primjerice, misli na dah, to je samo dah, a ne "moj" dah.
02 od 07istraga
Getty Images Drugi je čimbenik pozorno istraživanje prirode stvarnosti. U nekim školama budizma, to oštro istraživanje je analitičko. Pali izraz za ovaj drugi faktor je dhamma vicaya, što znači istražiti dhammu ili dharmu.
Riječ dharma ima mnogo koristi u budizmu. Najšire značenje je nešto poput "prirodnog zakona", ali se češće odnosi na učenje Bude. Također se može odnositi na prirodu postojanja ili na pojave kao manifestacije stvarnosti.
Dakle, ovo istraživanje dharme je i istraživanje Budinih doktrina, kao i prirode postojanja. Buda je podučavao svoje učenike da ne prihvaćaju ono što je rekao na slijepu vjeru, već umjesto toga da istraže njegovo učenje kako bi sami shvatili istinu o njima.
03 od 07energija
Galina Barskaya | Dreamstime.com Sanskrtska riječ za energiju je virya (ili viriya na Paliju ), što se također prevodi kao "revnost" i "entuzijastični napor". Riječ virya potječe od vira, što na drevnom indo-iranskom jeziku znači "heroj". Virya, dakle, zadržava konotaciju junačkog napora i ratnikove odlučne revnosti.
Theravadinski učenjak Piyadassi Thera rekao je da kad je princ koji će postati Buddha započeo potragu za prosvjetljenjem, uzeo kao svoj moto ma nivatta, abhikkhama - " Neuspješno ; napreduj." Potraga za prosvjetljenjem zahtijeva neumornu snagu i hrabrost.
04 od 07Sreća
Nasmiješeni kameni Buda u šumi izvan mjesta Chaya, na Tajlandu. Marianne Williams / Getty Images Naravno, svi želimo biti sretni. Ali što mislimo pod "sretnim"? Duhovni put često počinje kada duboko shvatimo da nas postizanje onoga što želimo ne čini usrećnima ili, barem, dugo srećnima. Što će nas usrećiti?
Njegova svetost 14. Dalajlama rekao je: "Sreća nije nešto spremno. Ona proizlazi iz vaših vlastitih postupaka." To što radimo, a ne ono što dobivamo, to raste sreća.
To je osnovno budističko učenje da žudnja za stvarima za koje mislimo da su izvan nas veže nas za patnju. Kad to vidimo za sebe, možemo se početi prepuštati žudnji i pronalaziti sreću.
05 od 07Mir
Trevoux | Dreamstime.com Peti faktor je smirenost ili smirenost tijela i svijesti. Dok je prethodni faktor veselije, ovaj je faktor više sličan zadovoljstvu onoga koji je dovršio svoje djelo i odmara se.
Kao i sreća, mir se ne može forsirati ili stvarati. Ona prirodno proizlazi iz ostalih faktora.
06 od 07Koncentracija
Paura | Dreamstime.com Poput pažljivosti, desna koncentracija je također dio Osmostrukog puta. Kako se pažljivost i koncentracija razlikuju? U osnovi, pažnja je svjesnost cijelog tijela i uma, obično s nekim referentnim okvirom - tijelom, osjećajima ili umom. Koncentracija usredotočuje sve mentalne sposobnosti na jedan fizički ili mentalni objekt i vježbanje Četiri apsorpcije, koja se nazivaju i četiri Dhyanase (sanskrt) ili Four Jhanas (Pali).
Druga riječ povezana s budističkom koncentracijom je samadhi. Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj Soto Zen-a, rekao je: "Samadhi je stanje svijesti koje nadilazi budnost, san ili dubok san. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti putem jednokrane koncentracije."
U najdubljim samadhijima nestaje sav osjećaj "jastva", a subjekt i objekt potpuno se upijaju jedni u druge.
07 od 07Staloženost
Uspon XMedia / Getty Images Jednakost u budističkom smislu ravnoteža je između ekstremiteta averzije i želje. Drugim riječima, ne vuče vas se tim putem i to po onome što volite i ne volite.
Teravadinski redovnik i učenjak Bhikkhu Bodhi rekao je da je jednakost
"Ravnomjernost uma, nepokolebljiva sloboda uma, stanje unutarnje ravnoteže koja se ne može uznemiriti dobicima i gubicima, časti i nepoštenjem, hvalospjevima i okrivljavanjem, zadovoljstvom i boli. Upekkha je sloboda od svih samoprihvaćanja; to je ravnodušnost samo prema zahtjevima ega-Ja sa žudnjom za zadovoljstvom i položajem, a ne za dobrobiti svojih bližnjih. "
