Poglavlje 53. knjige Izaije možda je s gorkim razlogom najžešći osporavani odlomak u cijelom Pismu. Kršćanstvo tvrdi da ovi stihovi u Izaiji 53 predviđaju specifičnu, pojedinačnu osobu kao Mesiju ili spasitelja svijeta od grijeha, dok judaizam tvrdi da umjesto toga upućuju na vjernu skupinu židovskog naroda.
Ključni postupci: Izaija 53
- Judaizam drži da se jednina izgovor "on" u Izaiji 53 odnosi na židovski narod kao na pojedinca.
- Kršćanstvo drži da su stihovi Izaije 53 proročanstvo koje je Isus Krist ispunio u svojoj žrtvnoj smrti zbog grijeha čovječanstva.
Pogled Judaizma na Izaijine pjesme sluge
Izaija sadrži četiri "Pjesme sluge", opis služenja i patnje sluge Gospodinovog:
- Pjesma prvog sluge : Izaija 42: 1-9;
- Pjesma drugog sluge : Izaija 49: 1-13;
- Pjesma trećeg sluge : Izaija 50: 4-11;
- Pjesma četvrtog sluge : Izaija 52:13 - 53:12.
Židovstvo tvrdi da se prve tri pjesme sluge odnose na narod Izrael, pa i četvrti. Neki rabini kažu da se cijeli židovski narod u ovim stihovima promatra kao pojedinac, odatle i jednina zamjenica. Onaj koji je neprestano bio vjeran jedinom pravom Bogu bio je narod Izrael, a u četvrtoj pjesmi, poganski kraljevi koji okružuju taj narod konačno to prepoznaju.
U rabinskim tumačenjima Izaije 53, stradali sluga opisan u odlomku nije Isus iz Nazareta, već ostatak Izraela, tretiran kao jedna osoba.
Kršćanstvo Pogled na četvrtu pjesmu sluge
Kršćanstvo ukazuje na zamjenice koje se koriste u Izaiji 53 za utvrđivanje identiteta. Ovo tumačenje kaže da se "ja" odnosi na Boga, "on" se odnosi na slugu, a "mi" na sluge učenike.
Kršćanstvo kaže da židovski ostatak, iako vjeran Bogu, ne može biti otkupitelj jer su još uvijek bili grešna ljudska bića, nekvalificirani da spase druge grešnike. Kroz Stari zavjet, životinje koje su prinošene za žrtvu trebale su biti besprijekorne, besprijekorne.
Tvrdeći da je Isus iz Nazareta Spasitelj čovječanstva, kršćani ukazuju na proročanstva u Izaiji 53 koja je ispunio Krist:
- "Prezirali su ga i odbacivali ljudi, čovjek koji pati od tuge i upoznat je s tugom; i kao čovjek od koga ljudi kriju svoja lica; bio je prezren, a mi ga nismo poštovali." (Izaija 53: 3, ESV) Isusa je Sinhedrin tada odbacio, a judaizam ga danas negira kao spasitelja.
- "Ali probijen je zbog naših prijestupa; srušen je zbog naših bezakonja; na njemu je bila kazna koja nam je donijela mir, a ranama smo zacijelili." (Izaija 53: 5, ESV). Isus je u raspeću proboden rukama, nogama i bokovima.
- "Sve što volimo ovce zalutale smo; svi smo se okrenuli na svoj način; i Gospod je na njega položio bezakonje svih nas." (Izaija 53: 6, ESV). Isus je učio da mora biti žrtvovan na mjestu grešnih ljudi i da će se njihovi grijesi staviti na njega, kao što su grijesi stavljeni na žrtvena janjeta.
- "Bio je potlačen i nastradao, ali nije otvorio usta; poput janjeta koje je odvedeno na klanje i poput ovce koja prije nego što je njegova šišanja utihne, ne otvori usta." (Izaija 53: 7, ESV) Kad ga je Pontius Pilat optužio, Isus je šutio. Nije se branio.
- "I napravili su mu grob sa zlim i sa bogatim čovjekom u njegovoj smrti. Iako nije počinio nasilje, i nije bilo prevare u njegovim ustima." (Izaija 53: 9, ESV) Isus je bio razapet između dva lopova, od kojih je jedan rekao da su zaslužili biti tamo. Nadalje, Isus je pokopan u novoj grobnici Josipa iz Arimateje, bogatog pripadnika sanhedrina.
- "Iz tjeskobe svoje duše vidjet će i biti zadovoljan; saznat će pravednik moj sluga, da mnogi budu smatrani pravednima i snosit će njihova bezakonja." (Izaija 53:11, ESV) Kršćanstvo uči da je Isus bio pravedan i umro nadomjesnom smrću kako bi otkupio grijehe svijeta. Njegova je pravednost pripisana vjernicima, opravdavajući ih pred Bogom Ocem.
- "Zato ću mu podijeliti dio s mnogima, a plijen će podijeliti s jakim, jer je umro svoju dušu do smrti i bio je ubrojen u prijestupnike; ipak je počinio grijeh mnogih i posredovao za grješnici.” (Izaija 53:12, ESV) Napokon, kršćanska nauka kaže da je Isus postao žrtva za grijeh, "Jaganjče Božji". On je preuzeo ulogu Velikog svećenika, zagovarajući grešnike kod Boga Oca.
Židovski Mashiach ili pomazanik
Prema judaizmu, sva su ta proročka tumačenja pogrešna. U ovom je trenutku potrebna pozadina židovskog koncepta Mesije.
Hebrejska riječ HaMashiach ili Mesija ne pojavljuje se u Tanahu ili Starom zavjetu. Iako se pojavljuje u Novom zavjetu, Židovi ne prepoznaju novozavjetne spise kao nadahnute Bogom.
No, izraz "pomazani" pojavljuje se u Starom zavjetu. Svi su židovski kraljevi namazani uljem. Kad Biblija govori o nadolazećem pomazaniku, Židovi vjeruju da će ta osoba biti ljudsko biće, a ne božansko. Kralj će Izraela kraljiti za vrijeme budućeg savršenstva.
Prema judaizmu, prorok Ilija ponovno će se pojaviti prije nego što dođe pomazanik (Malahija 4: 5-6). Oni ukazuju na poricanje Ivana Krstitelja da je bio Ilija (Ivan 1, 11) kao dokaz da Ivan nije Ilija, iako je Isus dva puta rekao da je Ivan Ilija (Matej 11: 13-14; 17: 10-13).
Izaija 53 Tumačenja Milosti nasuprot djelima
Izaija 53. poglavlje nije jedini starozavjetni odlomak za koji kršćani kažu da predviđa dolazak Isusa Krista. Doista, neki učenjaci Biblije kažu da postoji preko 300 starozavjetnih proročanstava koja upućuju na Isusa iz Nazareta kao Spasitelja svijeta.
Poricanje židovstva Izaije 53 kao Isusovog proročanstva seže u samu prirodu te religije. Judaizam ne vjeruje u nauku o izvornom grijehu, kršćansko učenje da je Adamov grijeh neposlušnosti u Edenskom vrtu prenio na svaku generaciju čovječanstva. Židovi vjeruju da su rođeni dobri, a ne grešni.
Umjesto toga, judaizam je religija djela, ili mitzvah, obrednih obveza. Bezbroj naredbi su i pozitivne („Ti ćeš )” i negativne („Ne smiješ ”). Poslušnost, obred i molitva su putovi kojima se osoba može približiti Bogu i unijeti Boga u svakodnevnicu.
Kad je Isus iz Nazareta započeo svoju službu u drevnom Izraelu, židovstvo je postalo opterećujuća praksa koju nitko nije mogao obavljati. Isus se ponudio kao ispunjenje proročanstva i odgovor na problem grijeha:
Nemojte misliti da sam došao ukinuti Zakon ili proroke; Nisam ih došao ukinuti nego ih ispuniti. "(Matej 5:17, ESV)
Za one koji u njega vjeruju kao Spasitelja, Isusova pravednost im se pripisuje Božjom milošću, besplatnim darom koji se ne može zaslužiti.
Saul iz Tarsusa
Saul iz Tarsusa, učenik učenog rabina Gamaliela, sigurno je bio upoznat s Izaijom 53. Poput Gamaliela, i on je bio farizej iz stroge židovske sekte s kojom se Isus često sukobljavao.
Saul je smatrao da kršćani vjeruju u Isusa kao Mesiju toliko uvredljivog da ih je lovio i bacio u zatvor. Nakon jedne takve misije, Isus se pojavio Saulu na putu u Damasku, i od tog trenutka, Šaul, preimenovan u Pavao, vjerovao je da je Isus u stvari Mesija i ostatak života proveo propovijedajući to.
Pavao, koji je vidio uskrslog Krista, svoju vjeru nije stavio toliko u proročanstva, koliko u Isusovo uskrsnuće. To je, rekao je Pavao, bio nepobitan dokaz da je Isus Spasitelj:
"A ako Krist nije uskrsnuo, vaša je vjera uzaludna i vi ste još uvijek u svojim grijesima. Tada su i oni koji su zaspali u Kristu propali. Ako u Krista imamo nadu samo u ovom životu, od svih smo ljudi većina zažaliti. Ali Krist je uskrsnuo iz mrtvih, prvi plodovi onih koji su zaspali. " (1. Korinćanima 15: 17-20, ESV)
izvori
- Kratki vodič za judaizam: teologija, povijest i praksa ; Rabbi Naftali Brawer; Pokretanje izdavača tiskovnih knjiga, 2008.
- "Mesijanska ideja u judaizmu", Tracey R. Rich, judaizam 101; http://www.jewfaq.org/mashiach.htm.
- "Koje su četiri pjesme sluge u Izaiji?", Imam pitanja? Https://www.gotquestions.org/Servant-Songs.html.
- "Tko je Božji sluga koji trpi? Rabbijsko tumačenje Izaije 53.", rabin Tovia Singer, terenski judaizam; https://outreachjudaism.org/gods-suffering-servant-isaiah-53/.
- "Tko je subjekt Izaije 53? Odlučite!", Efraim Goldstein, Židovi za Isusa; https://jewsforjesus.org/publications/issues/issues-v13-n06/whos-the-subject-of-isaiah-53-you-decide/.
