Justin Martyr (100. - 165. pr. Kr.) Bio je rani crkveni otac koji je započeo karijeru filozofa, ali otkrio je da svjetovne teorije o životu nemaju smisla. Kada je otkrio kršćanstvo, slijedio ga je tako revnosno da ga je dovelo do pogubljenja.
Brze činjenice: Justin Martyr
- Poznat i kao : Flavius Justinius
- Zanimanje : filozof, teolog, apolog
- Rođen : c. 100 AD
- Umro : 165 AD
- Obrazovanje : Klasično obrazovanje grčke i rimske filozofije
- Objavljena djela : Dijalog s Tryphoom, Ispričavanje
- Poznati citat: „Očekujemo da ćemo ponovo dobiti svoja vlastita tijela, iako su mrtva i bačena u zemlju, jer držimo da s Bogom ništa nije nemoguće.“
Traži odgovore
Rođen u rimskom gradu Flavia Neapolis, u blizini drevnog samarijskog grada Šehema, Justin je bio sin poganskih roditelja. Njegov točan datum rođenja nije poznat, ali bio je to vjerojatno u prvim godinama drugog stoljeća.
Iako su neki moderni učenjaci napali Justinin intelekt, on je imao radoznao um i stekao je dobro osnovno obrazovanje iz retorike, poezije i povijesti. Kao mladić, Justin je studirao razne filozofske škole tražeći odgovore na najzanimljivija pitanja u životu.
Njegova prva potraga bila je stoicizam, pokrenuli su ga Grci, a razvili Rimljani, što je promicalo racionalizam i logiku. Stoici su naučili samokontroli i ravnodušnosti prema stvarima koje su izvan naše moći. Justin je ovu filozofiju smatrao manjkavom.
Zatim je studirao peripetijskog ili aristotelovskog filozofa. Međutim, Justin je ubrzo shvatio da se čovjek više brine za prikupljanje naknada nego za pronalaženje istine. Njegov je sljedeći učitelj bio pitagorejin, koji je inzistirao da Justin također prouči geometriju, glazbu i astronomiju, što je previše opterećenje. Zadnja škola, platonizam, bila je intelektualno složenija, ali nije rješavala ljudska pitanja do kojih je Justin stalo.
Tajanstveni čovjek
Jednog dana, kad je Justinu bilo oko 30 godina, naišao je na starca dok je šetao morskom obalom. Čovjek mu je govorio o Isusu Kristu i kako je Krist bio ispunjenje koje su obećavali drevni hebrejski proroci.
Dok su razgovarali, starac je probio rupe u filozofiji Platona i Aristotela rekavši da razlog nije način za otkrivanje Boga. Umjesto toga, čovjek je ukazivao na proroke koji su imali osobne susrete s Bogom i predvidio mu plan spasenja.
"Vatra mi se iznenada zapalila u duši", rekao je kasnije Justin. "Zaljubio sam se u proroke i ove ljude koji su ljubili Krista; razmislio sam o svim njihovim riječima i otkrio da je ta filozofija sama bila istinita i profitabilna. Zbog toga sam i postao filozof. I želim da svi osjete isto kao i ja. "
Nakon obraćenja Justin se još uvijek smatrao filozofom umjesto teologom ili misionarom. Vjerovao je da su Platon i drugi grčki filozofi ukrali mnoge svoje teorije iz Biblije, ali budući da je Biblija potekla od Boga, kršćanstvo je bila "prava filozofija" i postalo je vjerovanje zbog kojega treba umrijeti.
Glavna djela Justina
Oko 132. godine Krist je Justin otputovao u Efez, grad u kojem je apostol Pavao postavio crkvu. Tamo je Justin vodio raspravu sa Židovkom po imenu Tripho o tumačenju Biblije.
Justinovo sljedeće stajalište bio je Rim, gdje je osnovao kršćansku školu. Zbog progona nad kršćanima, Justin je većinu svog učenja držao u privatnim domovima. Živio je iznad čovjeka po imenu Martinus, u blizini Temišćanskih kupališta.
Mnogi se Justinovi traktati spominju u spisima ranih crkvenih otaca, ali preživljavaju samo tri autentična djela. Slijedi sažetak njihovih ključnih točaka.
Dijalog s Tryphoom
Uzimajući oblik rasprave sa Židovom u Efezu, ova je knjiga po današnjim standardima antisemitska. Međutim, služio je kao osnovna obrana kršćanstva dugi niz godina. Učenjaci vjeruju da je to zapravo napisano nakon Izvinjenja, koje navodi. To je nepotpuno istraživanje kršćanske doktrine:
- Stari zavjet ustupa mjesto Novom Savezu;
- Isus Krist ispunio je starozavjetna proročanstva;
- Narodi će se pretvoriti, s tim da će kršćani biti novi izabrani narod.
izvinjenje
Justinova apologija, znamenito djelo kršćanske apologetike, ili obrane, napisana je oko 153. godine nove ere i bila je naslovljena na cara Antonina Pija. Justin je pokušao pokazati da kršćanstvo nije prijetnja Rimskom carstvu, već etički, na temelju vjere sustav koji je sišao od Boga. Justin je stavio sljedeće glavne točke:
- Kršćani nisu zločinci;
- Radije će umrijeti nego zanijekati svog Boga ili obožavati idole;
- Kršćani su obožavali raspetog Krista i Boga;
- Krist je utjelovljena Riječ ili Logos;
- Kršćanstvo je superiorno drugim vjerovanjima;
- Justin je opisao kršćansko štovanje, krštenje i euharistiju.
Drugo "Ispričavanje"
Moderna nauka Drugu apologiju smatra dodatkom prvoj i kaže da je crkveni otac Euzebije pogriješio kad je procijenio drugi, neovisni dokument. Također je diskutabilno je li bila posvećena caru Marku Aureliju, poznatom stoičkom filozofu. Obuhvaća dvije glavne točke:
- U njemu su detaljno opisane nepravde prefekta Urbinusa prema kršćanima;
- Bog dopušta zlo zbog Providnosti, ljudske slobode i posljednjeg suda.
Najmanje deset drevnih dokumenata pripisano je Justinu mučeniku, ali dokazi o njihovoj vjerodostojnosti su dvojbeni. Nekoliko ljudi napisali su drugi ljudi pod Justinovim imenom, što je prilično uobičajena praksa u drevnom svijetu.
Ubijen za Krista
Justin se uključio u javnu raspravu u Rimu s dva filozofa: Marcionom, heretikom i Crescensom, Cinikom. Legenda kaže da je Justin pobijedio Crescens u njihovom natjecanju, i čuvajući se gubitka, Crescens je izvjestio Justina i šestoricu njegovih učenika Rusticusu, rimskom prefektu.
U svom suđenju na računu 165. godine, Rusticus je ispitivao Justina i ostale o njihovim uvjerenjima. Justin je dao kratak sažetak kršćanske doktrine, a ostali su priznali da su kršćani. Rustik im je tada naredio da prinesu žrtve rimskim bogovima, a oni su odbili.
Rusticus im je zapovjedio da budu izmučeni i obezglavljeni. Justin je rekao: Kroz molitvu možemo biti spašeni na račun našeg Gospodina Isusa Krista, čak i kad budemo kažnjeni, jer to će nam postati spas i pouzdanje na strašnije i univerzalno presudno mjesto našeg Gospodina i Spasitelja.,
Justinova ostavština
Justin Martyr u drugom je stoljeću pokušao premostiti jaz između filozofije i religije. U vremenu koje je uslijedilo nakon njegove smrti napadnut je kao da nije pravi filozof niti istinski kršćanin. Zapravo je nastojao pronaći pravu ili najbolju filozofiju i prihvatio kršćanstvo zbog njegove proročke baštine i moralne čistoće.
Njegovo je pisanje ostavilo detaljan opis rane mise, kao i nagovještaj o tri Osobe u jednom Bogu - Ocu, Sinu i Duhu Svetom - godinama prije nego što je Tertulijan uveo koncept Trojstva. Justinova obrana kršćanstva isticala je moral i etiku superiornu platonizmu.
Prošlo bi više od 150 godina nakon Justinovog pogubljenja prije nego što je kršćanstvo prihvaćeno i čak promovirano u Rimskom carstvu. Ipak, dao je primjer kao čovjek koji je svoju vjeru stavio u obećanja Isusa Krista i čak se uložio u njihov život.
izvori
- "Justin Martyr, branitelj istinske filozofije", Christianity Today, https://www.christianitytoday.com/history/people/evangelistsandapologists/justin-martyr.html.
- "Sveti Justin Mučenik", Novi Advent , http://www.newadvent.org/cathen/08580c.htm.
- "Justin Martyr, filozof, Apolog i mučenik", James E. Kiefer; Anglican.org; http://justus.anglican.org/resources/bio/175.html.
- "Tko je bio Justin mučenik?", Imam pitanja; https://www.gotquestions.org/Justin-Martyr.html.
- "Rani kršćani učili Trojstvo", Bible.ca; http://www.bible.ca/H-trinity.htm.
- "Dijalog Justina Martyrea s Tryphoom", autora Wymana Richardsona; (Serija Patristički sažeci); Hodanje zajedno ministarstva; https://www.walkingtogetherministries.com/2014/09/23/justin-martyrs-dialogue-with-trypho-the-patristic-summaries-series/.
