Atman se na engleski različito prevodi kao vječno ja, duh, suština, duša ili dah. Pravo jastvo za razliku od ega; onaj aspekt sebstva koji prelazi nakon smrti ili postaje dio Brahmana (sila koja stoji u osnovi svih stvari). Posljednja faza mokše (oslobođenje) je razumijevanje da je nečiji atman u stvari Brahman.
Koncept atmana središnji je u svih šest glavnih škola hinduizma i jedna je od glavnih razlika između hinduizma i budizma. Budističko vjerovanje ne uključuje pojam pojedine duše.
Ključni dijelovi: Atman
- Atman, koji je otprilike usporediv s dušom, glavni je pojam u hinduizmu. Kroz „spoznavanje Atmana“ (ili poznavanje nečijeg bitnog sebe), može se postići oslobođenje od reinkarnacije.
- Smatra se da je Atman suština bića i da se, u većini hinduističkih škola, odvaja od ega.
- Neke (monističke) hinduističke škole atman smatraju dijelom Brahmana (univerzalni duh) dok drugi (dualističke škole) atman misle kao zaseban od Brahmana. U oba slučaja postoji bliska povezanost atmana i Brahmana. Pomoću meditacije, praktičarima se može pridružiti ili razumjeti nečiju povezanost s Brahmanom.
- Koncept atmana prvi je put predložen u Rigvedi, drevnom sanskrtskom tekstu koji je osnova za određene škole hinduizma.
Atman i Brahman
Dok je atman suština pojedinca, Brahman je nepromjenjivi, univerzalni duh ili svijest koja stoji u osnovi svih stvari. Raspravlja se o njima i imenuju ih se međusobno odvojeno, ali ne smatra ih se uvijek zasebnim; u nekim je hinduističkim školama atman Brahman.
Atman
Atman je sličan zapadnjačkoj ideji duše, ali nije identičan. Jedna značajna razlika je da su hinduističke škole podijeljene na temu atmana. Dualistički hindusi vjeruju da su se pojedini atmani pridružili ali nisu identični Brahmanu. Nasuprot tome, ne-dualni hindusi vjeruju da su pojedinačni atmani Brahman; kao rezultat, svi atmani su u osnovi identični i jednaki.
Zapadni koncept duše predviđa duh koji je specifično povezan s pojedinim ljudskim bićem, sa svim njegovim osobitostima (spol, rasa, ličnost). Smatra se da duša nastaje kada se rodi pojedinačno ljudsko biće, a ona se ne preporođuje reinkarnacijom. Suprotno tome, atman se (prema većini škola hinduizma) smatra:
- Dio svakog oblika materije (nije poseban za ljudska bića)
- Vječno (ne započinje rođenjem određene osobe)
- Dio ili isti kao Brahman (Bog)
- reinkarnirao
Brahman
Brahman je po mnogo čemu sličan zapadnom konceptu Boga: beskonačan, vječan, nepromjenjiv i nerazumljiv ljudskim umovima. Postoji, međutim, višestruki Brahmanovi pojmovi. U nekim interpretacijama Brahman je vrsta apstraktne sile koja je u osnovi svih stvari. U drugim tumačenjima Brahman se očituje kroz bogove i božice poput Vishnua i Shive.
Prema hinduističkoj teologiji, atman se reinkarnira iznova i iznova. Ciklus završava tek spoznajom da je atman jedno s Brahmanom i da je samim tim jedno sa svim stvaranjem. To je ostvarenje moguće postići etičkim životom u skladu s dharmom i karmom.
podrijetlo
Prvi poznati spomen atmana je u Rigvedi, skupu himni, liturgiji, komentarima i obredu napisanom na sanskrtu. Odjeljci Rigvede spadaju u najstarije poznate tekstove; vjerojatno su ih pisali u Indiji između 1700. i 1200. godine prije Krista.
Atman je također glavna tema razgovora u Upanišadima. Upanishadi, napisani između osmog i šestog stoljeća prije Krista, dijalog su učitelja i učenika koji se usredotočuju na metafizička pitanja o prirodi svemira.
Postoji preko 200 odvojenih Upanishada. Mnogi se obraćaju atmanu objašnjavajući da je atman suština svih stvari; to se ne može razumjeti intelektualno, ali može se promatrati meditacijom. Prema Upanishadima, atman i Brahman su dio iste tvari; atman se vraća Brahmanu kad je atman konačno oslobođen i više nije reinkarniran. Ovaj povratak, odnosno ponovna apsorpcija u Brahmana, naziva se moksha.
Koncepti atmana i Brahmana općenito su metaforički opisani u Upanišadima; na primjer, Chandogya Upanishad uključuje ovaj odlomak u kojem Uddalaka prosvjetljuje svog sina, Shvetaketu:
Dok rijeke teku prema istoku i zapadu
Spajajte se u moru i postanite jedno s njim,
Zaboravljajući da su to odvojene rijeke,
Tako sva bića gube svoju odvojenost
Kad se napokon spoje u čisto Biće.
Ne postoji ništa što ne dolazi od njega.
Od svega on je najdublji Ja.
On je istina; on je Ja sam vrhovni.
Ti si taj Shvetaketu, ti si to.
Škole misli
Postoji šest glavnih škola hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa i Vedanta. Svih šestorica prihvaćaju stvarnost atmana, a svaki naglašava važnost "poznavanja atmana" (samospoznaje), ali svaki interpretira koncepte malo drugačije. Atman se općenito smatra:
- Odvojite se od ega ili osobnosti
- Nepromjenjivi i na njih ne utječu događaji
- Prava priroda ili suština sebe
- Božansko i čisto
Vedanta School
Škola Vedanta zapravo sadrži nekoliko podskola u mislima o atmanu i oni se ne moraju nužno složiti. Na primjer:
- Advaita Vedanta kaže da je atman identičan Brahmanu. Drugim riječima, svi ljudi, životinje i stvari na sličan su način dio iste božanske cjeline. Ljudska patnja uzrokovana je velikim dijelom nesvjesnošću univerzalnosti Brahmana. Kad se postigne potpuno samorazumijevanje, ljudska bića mogu postići oslobođenje čak i dok žive.
- Dvaita Vedanta, nasuprot tome, je dualistička filozofija. Prema ljudima koji slijede vjerovanja Dvaita Vedante, postoje pojedinačni atmani, kao i zasebna Paramatma (vrhovna Atma). Oslobađanje se može dogoditi tek nakon smrti, kada pojedinačni atman može (ili ne mora) biti u blizini (iako nije dio) Brahmana.
- Vedanta škola Akshar-Purushottam naziva atmana kao jivu. Sljedbenici ove škole vjeruju da svaka osoba ima svoju zasebnu jivu koja animira tog pojedinca. Dživa se kreće od tijela do tijela pri rođenju i smrti.
Škola Nyaya
Škola Nyaya uključuje mnoge učenjake čije su ideje imale utjecaja na druge škole hinduizma. Znanstvenici iz Nyaye sugeriraju da svijest postoji kao dio atmana, i koriste racionalne argumente kako bi podržali postojanje atmana kao individualnog jastva ili duše. Nyayasutra, drevni tekst Nyaye, razdvaja ljudske postupke (poput gledanja ili viđenja) od djelovanja atmana (traženje i razumijevanje).
Vaiseshika škola
Ovu školu hinduizma opisuju kao atomističku, što znači da mnogi dijelovi čine cjelinu stvarnosti. U školi Vaiseshika postoje četiri vječne tvari: vrijeme, prostor, um i atman. Atman je u ovoj filozofiji opisan kao zbirka mnogih vječnih, duhovnih supstanci. Poznavanje atmana je jednostavno razumijevanje onoga što je atman ali to ne vodi u sjedinjenje s Brahmanom niti do vječne sreće.
Mimamsa škola
Mimamsa je ritualna škola hinduizma. Za razliku od drugih škola, atman opisuje kao identičan egu ili osobnom jastvu. Čudesne akcije imaju pozitivan utjecaj na atmana, čineći etiku i dobra djela posebno važnima u ovoj školi.
Škola Samkhya
Kao i škola Advaita Vedanta, članovi Samkhya škole atmana vide kao suštinu osobe i ega kao uzrok osobne patnje. Za razliku od Advaita Vedanta, međutim, Samkhya drži da u svemiru postoji beskonačan broj jedinstvenih, pojedinačnih atmans one.
Škola joge
Škola joge ima neke filozofske sličnosti sa Samkhya školom: u jogi postoji mnogo pojedinačnih atmana, a ne jedan univerzalni atman. Joga, međutim, također uključuje skup tehnika za "poznavanje atmana" ili postizanje samospoznaje.
izvori
- BBC. Religions - Hinduism: Hindu Concepts. BBC, www.bbc.co.uk/religion/religions/hinduism/concepts/concepts_1.shtml#h6.
- Centar za religiju Berkley i Sveučilište Georgetown. Brahman. Berkley Centar za religiju, mir i svjetska pitanja, berkleycenter.georgetown.edu/essays/brahman.
- Centar za religiju Berkley i Sveučilište Georgetown. Atman. Berkley Centar za vjeru, mir i svjetska pitanja, berkleycenter.georgetown.edu/essays/atman.
- Violatti, Cristian. Upanishads. Ancient History Encyclopedia, Ancient History Encyclopedia, 25. lipnja 2019., www.ancient.eu/Upanishads/.
