Veliki raskol iz 1054. godine označio je prvi veliki raskol u povijesti kršćanstva, odvojivši pravoslavnu crkvu na istoku od rimokatoličke crkve na zapadu. Sve do sada, sve kršćanstvo je postojalo pod jednim tijelom, ali su crkve na Istoku razvijale različite kulturne i teološke razlike od onih na Zapadu. Napetosti su se postupno povećavale između dviju grana i konačno prerasle u Veliki raskol iz 1054. godine, koji se naziva i raskola istok-zapad.
Velika šizma iz 1054. godine
Velika šizma 1054. godine obilježila je rascjep kršćanstva i uspostavila razdvajanje pravoslavnih crkava na istoku i rimokatoličke crkve na zapadu.
- Datum početka: Stoljećima se napetost povećavala između dviju grana sve dok ih konačno nije proključalo 16. srpnja 1054. godine.
- Poznat i kao : Sizam Istok-Zapad; veliki raskol.
- Ključni igrači : Michael Cerularius, Carigradski patrijarh; Papa Leo IX.
- Uzroci : crkvene, teološke, političke, kulturne, jezične i jezične razlike.
- Rezultat : Stalno razdvajanje Rimokatoličke crkve od Istočne pravoslavne, Grčke pravoslavne i Ruske pravoslavne crkve. Nedavni odnosi između Istoka i Zapada su se poboljšali, ali do danas su crkve ostale podijeljene.
U središtu pauze bila je rimska pope potražnja za univerzalnom jurisdikcijom i autoritetom. Pravoslavna crkva na Istoku pristala je odati počast papi, ali vjerovala je da o crkvenim pitanjima treba odlučivati biskupski sabor, i da stoga neće dodijeliti papi neupitnu dominaciju.
Nakon Velike šizme 1054. godine, istočne su se crkve razvile u istočnu, grčku i rusku pravoslavnu crkvu, a zapadne se pretvorile u rimokatoličku crkvu. Dvije grane ostale su u prijateljskim odnosima sve dok križari Četvrtog križarskog rata nisu zauzeli Carigrad 1204. Do danas, raskola nije u cijelosti popravljena.
Što je dovelo do velikog raskola?
Do trećeg stoljeća Rimsko carstvo je postajalo preveliko i teško ga je upravljati, pa je car Dioklecijan odlučio carstvo podijeliti na dva domena .zapadno rimsko carstvo i istočno rimsko carstvo, poznato i kao bizantsko carstvo. Jedan od inicijalnih čimbenika koji je uzrokovao pomake između dviju domena bio je jezik. Primarni jezik na zapadu bio je latinski, dok je na istoku dominirao grčki.
Male šizme
Crkve u podijeljenom Carstvu počele su se i odvajati. Pet patrijarha imalo je vlast u različitim regijama: Rimski patrijarh, Aleksandrija, Antiohija, Carigrad i Jeruzalem. Rimski patrijarh (papa) održao je čast prvi među jednakima, , ali nije posjedovao vlast nad ostalim patrijarhom.
Mala neslaganja zvana little schizmi dogodila su se u stoljećima koja su vodila do Velikog raskola. Prvi mali raskol (343-398.) Bio je preko arijanizma, vjerovanja koje je negiralo Isusa da je iste tvari kao Bog ili jednak Bogu i stoga nije božanski. To su vjerovanje prihvatili mnogi u Istočnoj Crkvi, ali odbacili su ga Zapadna Crkva.
Još jedan mali raskol, akanski šizam (482-519), odnosio se na raspravu o prirodi utjelovljenog Krista, konkretno je li Isus Krist imao jednu božansko-ljudsku prirodu ili dvije različite prirode (božansku i ljudsku). Još jedan mali raskol, poznat kao fotički raskol, dogodio se tijekom devetnog stoljeća. Pitanja koja su se dijelila usredotočena su na svećenički celibat, post, pomazanje uljem i procesiju Duha Svetoga.
Iako privremeni, ti su razdruživanja između Istoka i Zapada doveli do zaoštrenih odnosa jer su se dvije grane kršćanstva razvijale sve dalje i dalje. Teološki su Istok i Zapad krenuli zasebnim putevima. Latinski pristup općenito se oslanjao na praktično, dok je grčki način razmišljanja bio mističniji i špekulativniji. Na latinsku misao snažno su utjecali rimsko pravo i skolastička teologija, dok su Grci teologiju shvatili kroz filozofiju i kontekst štovanja.
Praktične i duhovne razlike postojale su između dvije grane. Na primjer, crkve se nisu složile je li prihvatljivo beskvasni kruh koristiti za zajedničke obrede. Za zapadne su crkve podržavale tu praksu, dok su Grci u euharistiji koristili kvašeni kruh. Istočne su crkve dopustile da se njihovi svećenici vjenčaju, dok su Latini inzistirali na celibatu.
Na kraju je utjecaj patrijarha Antiohije, Jeruzalema i Aleksandrije počeo oslabiti, dovodeći Rim i Carigrad na prvo mjesto kao dva centra moći crkve.
Razlike jezika
Budući da je glavni jezik naroda u Istočnom carstvu bio grčki, istočne su crkve razvile grčke obrede, koristeći grčki jezik u svojim vjerskim obredima i grčki prijevod Septuaginte iz Starog zavjeta. Rimske crkve obavljale su usluge na latinskom, a njihove Biblije napisane su latinskim Vulgateom.
Ikonoklastična prijepora
Tijekom osmog i devetog stoljeća nastala je i polemika u vezi s korištenjem ikona u bogoslužju. Vizantijski car Leo III izjavio je da je štovanje vjerskih slika heretičko i idolopokloničko. Mnogi su istočni biskupi surađivali s vladom svog cara .s, ali Zapadna crkva čvrsto je podržavala upotrebu religioznih slika.
Mozaički detalji vizantijskih ikona iz Aja Sofije. Muhur / Getty Images Kontroverza klauzule Filioque
Rasprava o klauzuli filioque pokrenula je jedan od najkritičnijih argumenata raskola istok-zapad. Ovaj se spor usredsredio na nauku o Trojstvu i na to da li Duh Sveti izvire samo od Boga Oca ili od Oca i Sina.
Filioque je latinski izraz koji znači i sin. Izvorno je Nicejska tvorevina jednostavno rekla da Duh Sveti proizlazi iz Oca, izraz koji je namijenjen obrani božanstva Duha Svetoga. Klaioničkoj klauzuli je dodana tvorevina Zapadne crkve da sugerira da Duh Sveti polazi i od Oca i Sina.
Istočna crkva inzistirala je na tome da se sačuva izvorni tekst Nicejske vjeroispovijesti, ne ostavljajući klauzulu filioque van. Vođe na Istoku glasno su tvrdili da Zapad nema pravo mijenjati utemeljenu vjeru kršćanstva bez savjetovanja sa Istočnom crkvom. Nadalje, osjećali su da je dodatak otkrio temeljne teološke razlike između dviju grana i njihovo razumijevanje Trojstva. Sama istočna crkva smatrala se jedinom istinitom i ispravnom, smatrajući da se zapadnjačka teologija pogrešno temelji na augustovskom razmišljanju, što su smatrali heterodoksom, što znači neortodoksno i naslanjanje na heretičko.
Lideri s obje strane odbili su pomiriti se s pitanjem filioquea. Istočni biskupi počeli su optuživati papu i biskupe na zapadu hereze. Na kraju su dvije crkve zabranile uporabu ostalih crkve s obreda i izopćile jedna drugu iz prave kršćanske crkve.
Što je zapečatilo raskol istok-zapad?
Najspornije od svih i sukoba koji je doveo do velikog raskola bilo je pitanje crkvene vlasti posebno, je li papa u Rimu imao vlast nad patrijarhom na Istoku. Rimska crkva je tvrdila za primat rimskog pape još od četvrtog stoljeća i tvrdila je da je imao univerzalnu vlast nad čitavom crkvom. Istočni čelnici častili su papu, ali su mu odbili dati moć određivanja politike prema drugim jurisdikcijama ili izmjene odluka ekumenskih vijeća.
U godinama koje su predvodile do Velikog raskola, crkvu na Istoku vodio je carigradski patrijarh Mihael Cerularius (oko 1000 1058), dok je crkvu u Rimu vodio papa Leo IX (1002 ) 1054).
Tada su se pojavili problemi u južnoj Italiji, koja je bila dio Bizantskog carstva. Normanski ratnici su upadali, osvojivši regiju i zamijenivši grčke biskupe latinskim. Kad je Cerularius saznao da Normani zabranjuju grčke obrede u crkvama južne Italije, osvetio se ugasivši crkve u latinskom obredu u Konstantinopolu.
Njihovi dugogodišnji sporovi izbili su kad je papa Leo poslao svog glavnog savjetnika kardinala Humberta u Carigrad s uputama da se bave problemom. Humbert je agresivno kritizirao i osuđivao Cerularijeve postupke. Kad je Cerularius ignorirao pape s zahtjeve, službeno je ekskomuniciran kao carigrajski patrijarh 16. srpnja 1054. U odgovoru na to, Cerularius je spalio papinskog bika ekskomunikacije i proglasio biskupa Rima heretikom. Istočna-zapadna raskola bila je zapečaćena.
Pokušaji pomirenja
Usprkos Velikoj šizmi 1054. godine, dvije grane su još prijateljski komunicirale sve do vremena četvrtog križarskog rata. Međutim, 1204. godine zapadni križari brutalno su opustili Konstantinopol i oskvrnuli veliku vizantijsku crkvu Aja Sofije.
Velika vizantijska katedrala, Agia Sophia (Aya Sofya), u zatvorenom prostoru zarobljena lećama ribljeg oka. funky-data / Getty Images Sada, kada je prekid bio trajan, dvije grane kršćanstva postale su sve više i više podjeljene doktrinarno, politički i na liturgijskim pitanjima. Pokušaj pomirenja dogodio se na Drugom saboru u Lyonu 1274. godine, ali sporazum su biskupi Istoka odbili odbiti.
Tek nedavno u 20. stoljeću odnosi između dviju grana dovoljno su se poboljšali da bi se postigao stvarni napredak u liječenju nekih razlika. Dijalog između čelnika doveo je do usvajanja Zajedničke katoličko-pravoslavne deklaracije iz 1965. Drugog vatikanskog sabora u Rimu i posebne ceremonije u Carigradu. Deklaracija je priznala valjanost sakramenata u istočnim crkvama, uklanjala međusobne ekskomunikacije i izrazila želju za daljnjom pomirenju dviju crkava.
Daljnji napori na pomirenju uključuju:
- 1979. osnovana je Zajednička međunarodna komisija za teološki dijalog između Katoličke crkve i Pravoslavne crkve.
- Carigradski patrijarh Bartolome I 1995. prvi je put posjetio Vatikan kako bi se pridružio međureligijskom danu molitve za mir.
- Godine 1999. papa Ivan Pavao II posjetio je Rumunjsku na poziv patrijarha Rumunjske pravoslavne crkve. Povod je bio prvi posjet pape istočnjačkoj pravoslavnoj zemlji nakon Velikog raskola 1054.
- 2004. godine papa Ivan Pavao II vratio je relikvije na Istok iz Vatikana. Ova je gesta bila značajna jer se vjerovalo da su relikvije opljačkane iz Carigrada tijekom četvrtog križarskog rata 1204. godine.
- 2005. godine patrijarh Bartolome I, zajedno s drugim vođama istočne pravoslavne crkve, prisustvovao je sprovodu pape Ivana Pavla II.
- Papa Benedikt XVI. Je 2005. potvrdio svoju opredijeljenost za rad na pomirenju.
- 2006. godine papa Benedikt XVI. Posjetio je Istanbul na poziv ekumenskog patrijarha Bartolomeja I.
- Nadbiskup grčke pravoslavne crkve 2006. godine nadbiskup Christodoulos posjetio je papu Benedikt XVI. U Vatikanu u prvom službenom posjetu grčkog poglavara crkve Vatikanu.
- Papa Franjo i patrijarh Bartolomej 2014. godine potpisali su Zajedničku deklaraciju kojom potvrđuju svoje opredjeljenje za traženje jedinstva između svojih crkava.
Ovim riječima papa Ivan Pavao II izrazio je nade u eventualno jedinstvo: Tijekom drugog tisućljeća [kršćanstva] naše su crkve bile krute u razdvajanju. Sada je treće tisućljeće kršćanstva pred vratima. Neka se zoru ovog milenijuma digne na crkvu koja opet ima potpuno jedinstvo.
Na molitvenom bogoslužju povodom 50. obljetnice Katoličko-pravoslavne zajedničke deklaracije papa Franjo je rekao: Trebamo vjerovati da će, kao što je kamen pred grobnicu bačen, tako biti i svaka prepreka našem punom zajedništvu. također će biti uklonjen. Svaki put kad stavimo iza sebe svoje dugogodišnje predrasude i pronađemo hrabrost za izgradnju novih bratskih odnosa, priznajemo da je Krist doista uskrsnuo.
Od tada se odnosi nastavljaju poboljšavati, ali glavna pitanja ostaju neriješena. Istok i Zapad nikada se ne mogu u potpunosti ujediniti na svim teološkim, političkim i liturgijskim frontovima.
izvori
- Kompletna knjiga kada i gdje u Bibliji i kroz povijest (str. 164).
- Džepni rječnik crkvene povijesti: Preko 300 izraza jasno i precizno definirano (str. 122).
- Oksfordski rječnik kršćanske crkve (3. izd. Rev., Str. 1089).
- Džepna povijest teologije: Dvadeset stoljeća u pet konciznih djela (str. 60).
- Pomiriti veliki raskol: Papa poduzima drugi korak. Kršćanstvo danas, 24 (1), 56.
