Ignacije Antiohijski (oko 50 ca 110.g. p.n.e.) bio je ranokršćanski mučenik i važna figura ranokršćanske crkve. Bio je "apostolski otac", što znači da je imao izravni kontakt s Kristovim apostolima i drugim ili trećim kršćanskim biskupom u Antiohiji u Siriji. Ignacije je najpoznatiji po nizu pisama koje je napisao tijekom puta koji je poveo iz Antiohije u Rim, a na kraju je pogubljen u rimskoj areni.
Brze činjenice: Ignacije Antiohijski
- Poznat i kao: Teofor "Nosilac boga"
- Rođen: između 35-50 godina prije Krista, u Maloj Aziji
- Umro: oko 110 CE u Rimu
- Objavljena djela: Poslanica kršćanima iz Efeza (Pros. Efezna); od Magnezije (Magnesieusin); od Trallesa (Trallianois); Rima (Pros romantični); iz Filadelfije (Philadelpheusin); od Smirne (Smyrnaiois); i do Polikarpa (Pros. Polikarpon).
- Ključna dostignuća: prvi misionarski biskup koji je preuredio crkvu u Maloj Aziji, postavljajući početke moderne crkvene teologije
- Poznati citat: (kad sam saznao da je osuđen na smrt) "Zahvaljujem ti, Gospode, što si me zagovarao savršenom ljubavlju prema Tebi i natjerao me da se vežem željeznim lancima, kao što je tvoj apostol Pavao. "
Rani život
O njegovu ranom životu ne zna se mnogo, ali Ignacije je vjerojatno rođen između 30. i 50. godine prije Krista, vjerojatno negdje u Maloj Aziji. Ime mu je pri rođenju bilo Ignacije, ali su mu pri krštenju dali ime "Teofor" ("Bog-nositelj"). Kristov apostol Petar utemeljio je crkvu u Antiohiji i (možda) imenovao Ignacija do Stolice; Petar je sam bio prvi biskup, a prema kršćanskom povjesničaru Euzebiju (263 239. CE), Petar je drugog imenovao Evodiusom. Ignacije je vjerovatno držao biskupski početak nakon Evodiusove smrti 66. godine prije Krista, sve do vlastite smrti četrdeset godina kasnije.
Biskup Antiohije
Između 105 106, rimski car Trajan (53 117 CE) vodio je uspješnu bitku protiv Dacijaca i Skita. U znak zahvalnosti svojim bogovima za uspjeh, Trajan je započeo masovnu kampanju protiv kršćanske zajednice u Maloj Aziji, posebno onih kršćana koji su se odbili žrtvovati bogovima. Dok je boravio u Antiohiji, Trajan je razgovarao s biskupom Ignacijem koji je priznao svoje čvrsto uvjerenje i tako ga je Trajan osudio na smrt.
Budući da je Ignacij bio važan lik u regiji, Trajan je odredio 10 vojnika da ga povezu u mrežu i odvedu preko kopna i morskim putem do Rima. Jednom u Rimu Ignacija bi rastrgle divlje zvijeri, u sklopu festivala dugog 123 dana. Ignacijeva reakcija bila je plakati od radosti: "Zahvaljujem ti, Gospode, što si me poklonio da me počastiš savršenom ljubavlju prema Tebi i natjerao me da se vežem željeznim lancima, poput tvog apostola Pavla."
Ignacijevo putovanje u Rim
Pojedinosti o Ignacijevom putovanju od Antiohije do Rima nalaze se u "Martyrium Ignatii" ("Mučeništvo Ignacije"), dokumentu za koji učenjaci vjeruju da ima nekih problema. Najstariji postojeći primjerak datira iz 10. stoljeća, a postoje dokazi da je bio "interpoliran", ili jako ukrašen.
Nakon uhićenja u Antiohiji, Ignacije i njegov tim stražara (Ignacije ih je u pismima nazvao "leopardima") otputovali su u Seleuciju, gdje su se ukrcali na brod i zatim iskrcali u Ciliciji ili Pamphyliji. Tamo su pješice otputovali u Philadelphiju, zatim u Smirnu, gdje su proveli produženo vrijeme.
"Mučeništvo svetog Ignacija", triptih iz 16. stoljeća koji prikazuje prizore iz života i mučeništva Ignacija Antiohijskog. Iz muzeja Abade de Basal, Braganca, Portugal. Umjetnički mediji / Kolekcionari ispisa / Getty Images Pisanje pisama
Dok su bili u Smirni, Ignacije je otišao vidjeti Polikarpa (60 155. G. CE), svog starog prijatelja koji je sada bio smirninski biskup. Zamjenici iz crkava u Efezu, Magneziji i Trallesu došli su vidjeti Ignacija, a upravo je na Smirni Ignacije počeo pisati svoje serije poslanica ? U Smirni je pisao letke Efežanima, Magnezijancima i Trallesijancima, potičući ih da poslušaju svoje biskupe, izbjegavaju krivovjere i čuvaju vjeru. Pisao je i crkvi u Rimu, moleći ih da ne zagovaraju za njega.
Skupina je brodom napustila Smirnu do Troade, gdje je Ignacije napisao još tri poslanice Filadelfijama, Smirnima i na kraju jednu Polikarpu. Htio se obratiti mnoštvu u Troadi, ali stražari su napokon bili nestrpljivi da stignu do Rome . Svečanosti u trajanju od 123 dana koje je planirao Trajan završavaju. Napustili su Troas, otišli pješice do Epira i potom brodom prešli Jadran. Ignacije se želio zaustaviti u Puteoliju, gdje je živio apostol Pavao iz Tarsusa (umro 67. godine), ali je eksplodirala oluja i oni su morali preći u Rim.
Smrt Ignacija
Kad su stigli do Rima, Ignacija je doveden u rimsku arenu baš na vrijeme za posljednje dane festivala, i tamo su ga bacili u zver zvijeri gdje su ga rastrgali. Prema "Martyrium Ignatii", prije nego što je Ignacije umro, sve se češće prizivao Isusovo ime objašnjavajući mučenicima da je "nositelj Boga", a Isusovo ime je zapisano na njegovom srcu. Kad mu se srce rasjeklo, priča priča, svi su komadi imali ime Isusa Krista napisano na njima zlatnim slovima.
Komadi Ignacijeva slomljenog tijela sakupljeni su i zamotani u posteljinu, a đakon Cicilia Philo i sirijski kršćanin po imenu Rheus Agathopus odnio ih je u Antiohiju: (za ovo dvoje ljudi obično se pripisuje pisanje izvorne verzije Martyrium Ignatii), Pokopan je izvan gradskih vrata; tijelo mu je Teodosije II (401 450) preselio u Hram sreće; i konačno se preselio u baziliku svetog Klementa u Rimu 637. godine, za koju kažu da ostaje do danas.
Ignacije poslanice
Postoji sedam široko prihvaćenih pisama koja je Ignacije napisao o putu pogubljenja. Vjerojatno su izvorno napisani na grčkom, ali svi osim preživjelih kodeksa su na latinskom ili koptskom jeziku. Do srednjeg vijeka broj Ignatskih poslanica porastao je na 13, ali smatra se da je tih dodatnih šest napisao netko drugi, možda već u 6. stoljeću prije Krista, ali ne i Ignacij.
Prihvaćena pisma su:
- Poslanica kršćanima iz Efeza (Pros. Efezna);
- Poslanica kršćanima iz Magnezije (Magnesieusin);
- Poslanica kršćanima Trallesima (Trallianois);
- Poslanica rimskim kršćanima (Proslavljeni romantičari);
- Poslanica kršćanima iz Filadelfije (Philadelpheusin);
- Poslanica kršćanima Smyrne (Smyrnaiois); i
- Poslanica Polikarpu (Pros. Polikarpon).
Sadržaj Pisma
Sadržaj tih Ignatskih poslanica izuzetno je važan za religiozne učenjake. Preživjeli primjerci intenzivno su proučavani zbog svjetla koje je bacila na ranokršćansku crkvu u Maloj Aziji i zbog Ignacijeve osobne teologije u njenom povijesnom kontekstu. Oni otkrivaju da je u drugom stoljeću prije Krista kršćanstvo trpjelo borbu unutar svojih sljedbenika, od kojih su neki slijedili paganska i gnostička vjerovanja i obrede za koje je Ignacije mislio da su herezi.
Bilo je nekih novih kršćana koji su željeli vjerovati i u Mojsija i u Krista (zvani Judaizeri). Bilo je i drugih, poput docetista, koji su vjerovali da Krist nikada nije bio čovjek, već božansko biće. Imao je tijelo od vrhunske tvari, rekli su doceti, koji su koristili vizualne obmane da bi izgledalo kao da je rođen od čovjeka, patio je i umro. Ignacije je tvrdio da ako je neko držao židovsku subotu (u subotu) a ne „Gospodnji dan“ (u nedjelju) negirao je da je Krist uopće umro.
nasljedstvo
Postoji nekoliko neobičnih stvari u vezi s pismima koje većina učenjaka ipak smatra autentičnim. Njegova su pisma najranije poznate reference na grčkom ili latinskom jeziku na riječi "kršćanstvo", "katolik" i "leopard". Kao biskup Antiohije nije mu bio dovoljno važan da govori crkvama u Magneziji i Filadelfiji što bi trebali raditi. Da je Trajan to htio i pretpostavio da je on taj koji je osudio Ignacija na smrt, mogao bi ga pogubiti u Antiohiji. Ignacije je snažno pozvao crkvu u Rimu da ga ne pokušava spriječiti da bude mučen; i iako su ga njegovi zarobljenici držali u lancima, izdvojili su vrijeme dovodeći ga u Rim, a usput su mu omogućili pristup drugim biskupima i mnogim predstavnicima drugih kršćanskih crkava.
Moguće je da je rimska straža smatrala da je davanje ljudi Ignaciju dobro za upozoravanje drugih na opasnosti prakticiranja kršćanstva; možda su ostali toliko dugo u Smirni kako bi ispravno odredili vrijeme izvršenja. Ali tijekom tog putovanja Ignacije je jasno prepoznao da su njegova identifikacija mučenika (iako on očito nikad nije upotrijebio tu riječ) učinila njegova pisma značajnim: postao je vjerodostojni misionar.
Važnost Ignacijevih poslanica je u tome što dokumentiraju djelo i teologiju prvog misionarskog biskupa koji je preuredio crkvu, postavljajući mnoge doktrinalne katoličke aspekte koji se i danas koriste. Osim što su gnostičke prakse judaizacije i docetizma učinile neprihvatljivim, pisma su uspostavila svetost i jedinstvo crkve, trostruki karakter Trojstva, hijerarhiju koja je biskupe učinila superiornijima svećenicima i primat Stolice u Rimu.
izvori
- Barnard, LW "Pozadina svetog Ignacija Antiohijskog." Vigiliae Christianae 17.4 (1963): 193 206. Ispis.
- Brent, Allen. "Enigma Ignacija Antiohijskog." Časopis za crkvenu povijest 57.3 (2006): 429 56. Ispis.
- ---. "Ignacije Antiohijski i carski kult." Vigiliae Christianae 52.1 (1998): 30 58. Ispis.
- Davies, Stevan L. "Predviđanje Ignacija Antiohijskog." Vigiliae Christianae 30.3 (1976): 175 80. Ispis.
- Foster, Paul. "Poslanice Ignacija Antiohijskog (1. dio)." The Expository Times 117.12 (2006): 487 95. Ispis.
- Ivan, Ruben Ioan. "Povezanost spasenja, mučeništva i patnje prema sv. Ignaciju Antiohijskom." Kairos: Evangelički teološki časopis 7.2 (2013): 167-82. Ispis.
- O'Connor, John Bonaventure. "Sveti Ignacije Antiohijski." Katolička enciklopedija . New York: Robert Appleton Company, 1910. Ispis.
- Roberts, Alexander i James Donaldson. "Mučeništvo Ignacijevo." Ante-Nicejski oci . Ur. Roberts, Alexander, James Donaldson i A. Cleveland Coxe. Buffalo, New York: Christian Literature Publishing Co, 1885. Ispis.
- Stoops, Robert F. "Ako patim ... Epistolarna vlast u Ignaciju Antiohijskoj." Harvardski teološki pregled 80.2 (1987): 161 78. Ispis.
