Prema židovskom vjerovanju, Židovi su izabrani narod jer su izabrani da svijetu predstave ideju o jednom Bogu. Sve je počelo s Abrahamom, čiji se odnos s Bogom tradicionalno tumačio na dva načina: ili je Bog odabrao Abrahama za širenje pojma monoteizam, ili je Abraham odabrao Boga iz svih božanstava koja su mu se obožavala u njegovo vrijeme. Bilo kako bilo, ideja značila je da su Abraham i njegovi potomci odgovorni za dijeljenje Božje riječi s drugima.
God odnos s Abrahamom i Izraelcima
Zašto Bog i Abraham imaju ovaj poseban odnos u Tore? Tekst ne kaže t kaže. To sigurno nije bilo zato što su Izraelci (koji su kasnije postali poznati kao Židovi) bili moćna nacija. U stvari, Ponovljeni zakon 7: 7 kaže, „Bog vas nije izabrao zato što ste mnogobrojni, nego ste najmanji ljudi“.
Iako bi nacija s masivnom vojskom mogla biti logičniji izbor za širenje Božje riječi, uspjeh tako moćnog naroda pripisao bi se njihovoj snazi, a ne Božjoj snazi. Konačno, utjecaj ove ideje može se vidjeti ne samo u preživljavanju židovskog naroda do danas, već i u teološkim pogledima na kršćanstvo i islam, a na oba su utjecala židovska vjerovanja u jednog Boga.
Mojsije i brdo Sinaj
Drugi aspekt odabranosti odnosi se na primanje Tore od Mojsija i Izraelaca na gori Sinaj. Iz tog razloga, Židovi recitiraju blagoslov zvan Birkat HaTorah prije nego što je rabin ili neka druga osoba čitala iz Tore iz službe. Jedan red blagoslova obraća se ideji odabranosti i kaže: Zadovoljni ste vi, Adonai, naš Bože, Vladar svijeta, što ste nas izabrali iz svih naroda i podarili nam Bog s Tori. je drugi dio blagoslova koji se recitira nakon čitanja Tore, ali se ne odnosi na odabranost.
Pogrešno tumačenje izbora
Koncept odabranosti često su ne-Židovi pogrešno shvaćeni kao izjava superiornosti ili čak rasizma. Ali uvjerenje da su Židovi izabrani narod zapravo nema nikakve veze s rasom ili etničkom pripadnošću. Zapravo, odabranost nema toliko veze s rasom da Židovi vjeruju da će Mesija biti porijeklom iz Ruth, Moabite žene koja se preobratila u judaizam i čija je priča zabilježena u biblijskoj knjizi Ruth.
Židovi ne vjeruju da im članstvo u izabranom narodu daje neke posebne talente ili ih čini boljim od bilo koga drugog. Što se tiče odabranosti, knjiga Amosa čak ide toliko daleko da kaže: "Jedino ste ja izdvojili iz svih zemaljskih porodica. Zato vas pozivam da objasnite sve svoje bezakonje" (Amos 3: 2). Na ovaj način Židovi su pozvani da budu svjetlo za narode (Izaija 42: 6) čineći dobro u svijetu pomoću gemilut hasidima (djela ljubavi prema dobroti) i tikkun olam (popravljanje svijeta). Unatoč tome, mnogi se moderni Židovi osjećaju nelagodno zbog izraza Chosen People. Možda iz sličnih razloga Maimonides (srednjovjekovni židovski filozof) nije nabrojao u svojim utemeljnim 13 Principa židovske vjere.
Pogledi na odabir različitih židovskih pokreta
Tri najveća pokreta judaizma reformski judaizam, konzervativni judaizam i pravoslavni judaizam definiraju ideju Izabranog naroda na sljedeće načine:
- Reformski judaizam ideju Izabranog naroda gleda kao metaforu za izbore koje donosimo u svom životu. Svi Židovi su Židovi prema izboru u tome što svaka osoba mora donijeti odluku, u nekom trenutku svog života, želi li ili ne želi židovski živjeti. Baš kao što je Bog odlučio dati Toru Izraelcima, tako i moderni Židovi moraju odlučiti žele li biti u vezi s Bogom.
- Konzervativni judaizam ideju odabranosti smatra jedinstvenom baštinom u kojoj Židovi mogu stupiti u odnos s Bogom i izvršiti promjene u svijetu pomažući stvoriti suosjećajno društvo.
- Pravoslavni judaizam shvaća koncept Izabranog naroda kao duhovni poziv koji židovske veze povezuje s Bogom kroz Tore i mizvot, što je Židovima bilo naređeno da dio svog života.
