Ivan Krisostom bio je jedan od najsnažnijih i najutjecajnijih propovjednika ranokršćanske crkve. Rođen iz Antiohije, Krizostom je izabran za Carigradskog patrijarha 398. AD, iako je na to mjesto imenovan protivno svojim željama. Njegovo elokventno i beskompromisno propovijedanje bilo je toliko izvanredno da su mu 150 godina nakon smrti dobili prezime Hrizostom, što znači zlatna usta ili zlatni jezik.
Brze činjenice: John Chrysostom
- Poznat i kao: Ivan od Antiohije
- Poznat po: Zlatni jezik, četvrto stoljeće Konstantinopolski nadbiskup, najpoznatiji po brojnim i rječitim propovijedima i pismima
- Roditelji: Secundus i Anthusa iz Antiohije
- Rođen: 347. godine u Antiohiji u Siriji
- Umro: 14. rujna 407. u Comani, na sjeveroistoku Turske
- Značajni citat: Pregovaranje me poboljšava. Kad počnem govoriti, umor nestaje; kad počnem učiti, i umor nestaje.
Rani život
Ivan Antiohijski (ime koje je bio poznat među svojim suvremenicima) rođen je oko 347. godine u Antiohiji, gradu u kojem su se vjernici u Isusa Krista najprije zvali kršćani (Djela 11:26). Njegov otac Secundus bio je ugledni vojni časnik u carskoj vojsci Sirije. Umro je kad je John bio dijete. John majka Anthusa bila je pobožna kršćanska žena i imala je samo 20 godina kad je postala udovica.
U Antiohiji, glavnom gradu Sirije i jednom od najvažnijih obrazovnih središta dana, Krizostom je proučavao retoriku, književnost i pravo pod paganskim učiteljem Libanijem. Kratko vrijeme nakon završetka studija Krizostom je prakticirao pravo, ali ubrzo se počeo osjećati pozvanim služiti Bogu. Kršten je u kršćansku vjeru u 23 godine i podvrgao se radikalnom odricanju od svijeta i predanosti Kristu.
John Krizostom, nadbiskup Konstantinopolja, danas Istanbul (Turska). adoc-fotografije / Getty Images Hrizostom monah
U početku je Krizostom vodio samostanski život. Za vrijeme svog redovnika (AD 374-380), proveo je dvije godine živeći u pećini, neprestano stojeći, jedva spavajući i pamtivši čitavu Bibliju. Kao rezultat ovog ekstremnog samozadovoljavanja, njegovo zdravlje je bilo narušeno i morao je napustiti život asketizma.
Nakon povratka iz samostana, Krizostom je postao aktivan u crkvi Antiohije, služeći pod Meletiusom, antiohijskim biskupom i Diodorom, vođom katehetske škole u gradu. AD 381., Krizostom je zaređen za đakona Meletiusa, a zatim ga je, pet godina kasnije, za svećenika zarekao Flavijan. Odmah, njegovo elokventno propovijedanje i iskren lik stekli su mu divljenje i poštovanje cijele crkve u Antiohiji.
Hrizostom s jasne, praktične i snažne propovijedi privukle su velike gužve i napravile značajan utjecaj na vjerske i političke zajednice u Antiohiji. Njegov entuzijazam i jasnoća u komunikaciji dopadali su se običnim ljudima koji su često gurali svoj put pred crkvu kako bi ga bolje čuli. Ali njegovo konfrontacijsko učenje često ga je mučilo sa crkvenim i političkim vođama svog doba.
Ponavljajuća se tema Chrysostomovih propovijedi bila je kršćanska bitna briga za potrebite. To je budalaština i javno ludilo napuniti ormare odjećom, pritisnuo je u jednoj propovijedi, i dozvoliti muškarcima koji su stvoreni u Božjoj slici i ličnosti da stoje goli i drhteći s hladnoća tako da se jedva mogu držati uspravno.
Carigradski patrijarh
26. veljače 398., protiv vlastitih prigovora, Krizostom postaje carigradskim nadbiskupom. Po zapovijedi Eutropija, vladinog službenika, vojnom silom odveden je u Carigrad i posvećen kao nadbiskup. Eutropije je vjerovao da crkva glavnog grada zaslužuje da ima najbolje od svih govornika. Krizostom nije tražio patrijarhalni položaj, već je prihvatio kao božju volju Boga.
Krizostom, koji je sada ministar jedne od najvećih kršćanskih crkava, postao je sve poznatiji kao propovjednik, dok je istovremeno bio kontroverzan zbog neodobravanja kritike bogatih i stalnog iskorištavanja siromašnih. Njegove su riječi udarale uši bogatih i moćnih dok je osporavao njihova opaka zloupotreba vlasti. Piercing je čak i više od njegovih riječi bio njegov životni stil, koji je nastavio živjeti u strogosti, koristeći značajnu pomoć u domaćinstvu da služi siromašnima i gradi bolnice.
Ubrzo se Krizostom ogolio od suda u Carigradu, posebno carice Eudoksije, koja je bila osobno uvrijeđena njegovim moralnim ukorima. Željela je da Krisostom utihne i odlučila je protjerati ga. Samo šest godina nakon što je imenovan za nadbiskupa, 20. lipnja 404., Ivan Krisostom otpraćen je iz Carigrada, da se više nije vratio. Ostatak dana živio je u egzilu.
Sveti Ivan Krisostom, nadbiskup Konstantinopolj, suočavajući se s caricom Eudoksijom. Prikazuje patrijarha koji za svoju životnu raskoš i sjaj okrivljuje caricu zapada, Eudoksiju (Aelia Eudoxia). Slikar Jean Paul Laurens, 1893. Muzej Augustinsa, Toulouse, Francuska. Zlatni jezik s nasljeđe
John Chrysostom najznačajniji doprinos kršćanske povijesti bio je predati više riječi nego bilo koji drugi otac rane crkve na grčkom jeziku. To je učinio kroz svoje brojne biblijske komentare, homilije, pisma i propovijedi. Više od 800 njih dostupno je i danas.
Krizostom je bio daleko najsnažniji i najutjecajniji kršćanski propovjednik svoje ere. Uz izvanredan dar za objašnjenje i osobnu primjenu, njegova djela uključuju neka od najboljih izlaganja o knjigama Biblije, posebno Postanak, Psalam, Izaija, Matej, Ivan, Djela i Pavlove poslanice. Njegova eksegetična djela o Knjizi Djela jedini su preživjeli komentar knjige iz prvih tisuću godina kršćanstva.
Pored njegovih propovijedi, ostala dugotrajna djela uključuju rani diskurs protiv onih koji se protive samostanskom životu, pisan za roditelje čiji su sinovi smatrali monaško zvanje. Napisao je i Upute katekumenima, O nerazumljivosti božanske prirode i o svećeništvu u kojima je posvetio dva poglavlja umjetnosti propovijedanja.
Ivan Antiohijski dobio je posthumni naslov Krizostom, ili golden jezik, 15 desetljeća nakon njegove smrti. Rimokatoličkoj crkvi, Ivan Krisostom smatra se Dokatorom Crkve. Godine 1908. papa Pio X imenovao ga je zaštitnikom kršćanskih oratorija, propovjednika i govornika. Istočno pravoslavna, koptska i anglikanska crkva također ga smatraju svetim.
U Prolegomena: Život i djelo svetog Ivana Krisostoma, povjesničar Philip Schaff opisuje Krizostom kao jedan od onih rijetkih ljudi koji kombiniraju veličinu i dobrotu, genijalnost i pobožnost te nastavljaju vršiti svojim spisima i primjerom sretnog utjecaja na kršćanska crkva. Bio je čovjek za svoje vrijeme i za sva vremena. Ali moramo gledati na duh, a ne na oblik njegove pobožnosti koji je nosio pečat njegova doba.
Smrt u egzilu
ISTANBUL, TURSKA: Ekumenski patrijarh Bartolome I (L) sjedi u blizini relikvija za vrijeme ceremonije u crkvi Svetog Jurja u Grčkoj pravoslavnoj patrijaršiji Fener u Istanbulu, 27. studenoga 2004. godine. četvrti križarski rat u 13. stoljeću, papa Ivan Pavao II., tijekom današnje mise u Rimu, pauze Ivana Pavla II. Evkumenski pravoslavni patrijarh vratio je Papa Ivan II. MUSTAFA OZER / Getty Images John Chrysostom proveo je tri brutalne godine u egzilu pod naoružanom stražom u zabačenom gradu Cucususu, u planinama Armenije. Iako mu je zdravlje brzo propalo, ostao je nepokolebljiv u svojoj predanosti Kristu, pišući pisma ohrabrenja prijateljima i primajući posjete odanih sljedbenika. Prebačen u udaljeno selo na istočnoj obali Crnog mora, Krizostom se srušio i odveden je u malu kapelu u blizini Comane, na sjeveroistoku Turske, gdje je umro.
Trideset i jedna godina nakon njegove smrti, posmrtni ostaci Krisostoma prebačeni su natrag u Carigrad i pokopani u crkvi Svetih apostola.
izvori
- Zlatan jezik i željezna volja. Časopis za kršćansku povijest-Izdanje 44: Ivan Krizostom: Legendarni rani crkveni propovjednik.
- Propovijedanje u povijesnoj perspektivi. Priručnik suvremene propovijedi (str. 24).
- Anthusa. Galerija Druge žene rane crkve. Časopis kršćanske povijesti broj 17: Žene u ranoj crkvi.
- John Krizostom. 131 Kršćani koje bi svi trebali znati (str. 83).
- Geniji krizostom s propovijed. Časopis za kršćansku povijest-Izdanje 44: Ivan Krisostom: Legendarni rani crkveni propovjednik.
- John Chrysostom. Westminsterski rječnik teologa (Prvo izdanje, str. 193).
- Sveti Krisostom: O svećeništvu, asketskim traktatima, odabranim homilijama i pismima, o Homilijama o kipovima (svezak 9, str. 16).
