Poznat kao Otac crkvene povijesti, Euzebije je stvorio opsežne izvještaje o prva tri stoljeća kršćanstva. Sačuvao je bogatstvo rane dokumentacije koja bi se inače izgubila. Eusebijevo iscrpno istraživanje i mukotrpna zabrinutost za identifikacijom izvornih izvora bili su bez presedana među drevnim povjesničarima. Bez djela Euzebija, naše znanje o najranijim danima kršćanstva bilo bi krajnje ograničeno, uključujući i progon crkve i vladavine Konstantina.
Brze činjenice: Euzebije Cezarejski
- Također poznat kao : Euzebije Pamphili
- Poznat po : Uspješan povjesničar, kao i carski biskup Euzebije stvorio je, katalogizirao i sačuvao povijesne zapise i dokumentaciju o prva tri stoljeća kršćanstva.
- Rođen : Točan datum njegovog rođenja nije poznat; najvjerojatnije u Palestini oko 260. god
- Umro : 339 ili 340 AD
- Objavljena djela : Historia Ecclesiastica (Crkvena povijest), Kronika, Konstantinov život, Priprema Evanđelja
- Značajni citat : Osjećam se neprimjerenim za izvršavanje [crkvene povijesti] pravde kao prvi koji se upustio u takav poduhvat, putnik usamljenom i neuređenom stazom. Ali molim se da me Bog uputi i da mi pomogne Gospodina snaga, jer na ovom putu nisam našao ni tragove nijednog prethodnika, samo tragove u kojima su neki ostavili razne zapise o vremenima u kojima su živjeli.
Rani život
Za razliku od drevnih historija koje je tako dobro sačuvao, zapis Eusebius vlastitog života uglavnom je izgubljen. Roditelji su mu potpuno nepoznati, a malo je dokumentirano o njegovoj mladosti. Euzebije je gotovo sigurno rođen u Palestini oko 260. godine nove ere i tamo proveo veći dio svog života.
Kao mladić Euzebije je pomagao i studirao kod poznatog kršćanskog učitelja Pamfilija, biskupa Cezareje, koji je kasnije postao Euzebije najbliži prijatelj. Euzebije je kršten u Cezareji i služio je kao prezbiter, ili stariji, pod Pamfilijem.
Euzebije je također bio upoznat s prezbiterom Dorotejem u Antiohiji i vjerojatno je od njega dobio i rane upute. Ali Euzebije je pomnije slijedio Pamilija. (Toliko je velika bila njegova naklonost prema svome mentoru da je nakon mučenja s Pamfilijem Euzebije preuzeo ime Euzebije Pamphili, što znači son od Pamphiliusa. )
Kao biskup u Cezareji, Pamphilius je bio najznačajniji biblijski učenjak i učitelj svoje generacije i predani učenik sjajnog teologa Origena. Prije nego što je Origen umro, predao je svoju osobnu knjižnicu kršćanskoj zajednici u Cezareji. Pamphilius je tu knjižnicu u Cezareji izgradio u jednu od najvećih kršćanskih zbirki u drevnom svijetu. Utjecajem kršćanstva i glavne učenjake, Cezareja je postala epicentar kršćanskog učenja i glavna meta rimskog progona.
Veliki progon
Godine 303. AD, rimski car Dioklecijan započeo je grozan progon kršćana u rimskom carstvu. Euzebije je napisao kao očevidac strašnog ugnjetavanja:
Svojim očima vidjeli smo molitvene kuće srušene do samih temelja, i božanska i sveta pisma predana plamenu na tržnicama i pastire crkava u osnovi skrivene tu i tamo, i neke od njih zarobljeno zarobljeni, a rugali su im se njihovi neprijatelji.
Pred kraj onoga što se nazivalo Veliko progonstvo, Pamfilij je bačen u zatvor i konačno mučen u 310. AD. Euzebija je tijekom tog razdoblja otputovao u Egipat, gdje je i on nakratko bio zatvoren, ali uspio je pobjeći od svog mentora s sudbina.
Euzebije, biskup u Cezareji
Ubrzo nakon završetka Velikog progona, oko vremena preobraćenja Konstantina i Milanskog edikta, Euzebije je izabran za biskupa u Cezareji (oko 315. godine), gdje je služio dugi niz godina, sve do svoje smrti. Euzebije je nastavio svoje djelo bilježenja crkvene povijesti, koje je započeo tijekom razdoblja progona.
Iako se ne ubraja u najdarovitije teologe u povijesti, Euzebije je vjerojatno bio najobrazovaniji i najsposobniji crkveni povjesničar svoje generacije. Sa sigurnošću je crpio iz obilnih izvora crkvene knjižnice u Cezareji.
Pisanje crkvene povijesti
Eusebius najveći doprinos je Historia Ecclesiastica (Crkvena povijest), opsežna povijest kršćanske crkve od vremena apostola do oko 323. AD, neposredno prije Nikejskog vijeća. Djelo je izvorno napisano na grčkom, iako su sačuvane i latinična, armenska i sirijska inačica. Drugo njegovo povijesno djelo, Ljetopis, sadrži veliku povijest koja se odnosi na drevne vladavine svijeta od vremena Abrahama do Konstantina.
Pored crkvene povijesti, Euzebije više od 40 pisanih djela obuhvaća teme iz teologije, egzegeze, apologetike, evanđeoske kritike, biblijske geografije, kronologije i martirologije. Eusebius omiljena tema usredotočila se na priče o ranokršćanskim mučenicima kakve se vide u Palestinskim mučenicima, a koja je obuhvaćala progone kršćana četvrtog stoljeća na Istoku.
U vrijeme dok je Pamphilije bio zatvoren, Euzebije ga je često posjećivao i zajedno napisao pet svezaka A Defence Origen .
Vjerojatno drugi najpoznatiji, ili možda zloglasni, Eusebijevi djela bio je njegov život Konstantina, obožavajući životopis političkog vođe. Iako je Euzebija tijekom stoljeća snažno kritiziran zbog svoje podrške Konstantinu, stajalište povjesničara ima smisla. Nakon što je svjedočio i preživio stravične progone, Euzebije je naivno mislio da će Konstantinovo prelazak na kršćanstvo ojačati crkvu i okončati teror. Euzebije je stekao povjerenje Konstantina i tako postao kroničar svoje obiteljske povijesti.
Iako su njegova najbolja djela bila žanrovski povijesna, Euzebije se također istaknuo kao apologet. Njegovi su se spisi često bavili problemima u biblijskom tekstu i borili se za istinu kršćanstva. Pripremajući Evanđelje, jedno od glavnih apologetskih djela Euzebije-a, citirao je riječi grčkih autora da pobijaju poganstvo. U dokazu Evanđelja istražio je kako je Krist kao Mesija ispunio starozavjetno proročanstvo i kako je kršćanstvo nastavilo vjeru ranih židovskih patrijarha.
Kontroverze njegova dana
Euzebije naslijeđe crkve prostiralo se izvan povijesnih evidencija. Igrao je veliku ulogu u teološkim kontroverzama i crkvenoj politici svoga vremena. Kao vodeći duhovni savjetnik Konstantina, Euzebije je pomogao oblikovanju pravoslavnog razumijevanja odnosa crkve i države, usko isprepletene veze koja je postala Konstantinovim konceptom kršćanskog carstva.
Euzebije je utjecao na postizanje kompromisa na Vijeću u Nikeji 325. godine AD, posredujući raspravi između Arijanaca i ortodoksnog stava o prirodi Kristovoj. U ovoj ranoj kristološkoj raspravi Arijani su Isusa Krista shvatili kao Boga Oca, ali ne od iste supstancije kao Bog Otac. Crkveni čelnici usprotivili su se arijanizmu jer je negirao potpuno božanstvo Isusa Krista. Prije Nikejskog vijeća, crkva je privremeno ekskomunicirala Euzebija zbog njegove podrške arijskoj kristologiji. Ali na Nikejskom vijeću Euzebij je zauzeo srednje stajalište u arijanskoj polemiki i potvrdio vijećničko povjerenje.
Euzebije je ostao aktivan na crkvenim saborima sve do svoje smrti. AD 335. AD Euzebij sudjelovao je u Tirejskoj sinodi, na kojoj je Athanasius, aleksandrijski biskup ekskomuniciran zbog različitih lažnih optužbi vezanih za arijsku kontroverzu i njegovu obranu trinitarizma. Konstantin je kasnije odustao od mnogih optužbi, ali Athanasius nikada nije potpuno oslobođen. Euzebije je također sudjelovao u vijećima koja su svrgnula Marcellusa Ancira u AD 336, a Eustathia Antiochia u AD 337.
Euzebije je odbio promaknuti u biskupa Antiohije i ostao je u Cezareji sve do svoje smrti krajem 339. ili početkom 340.
izvori
- Euzebije iz Cezareje. Tko s Tko je u kršćanskoj povijesti (str. 239 240).
- Euzebije iz Cezareje. Kršćani koje bi svi trebali znati (str. 335).
- Euzebije iz Cezareje. Lexhamski biblijski rječnik .
