PURIM ŠPIEL KROZ POVIJEST

Jedan od najdražih aspekata židovstva je evolucija židovske tradicije tijekom vremena, a purimski shpiel je sjajan primjer.

Značenje i podrijetlo

Shpiel je jidiš riječ koja znači play „ili„ skit. “Dakle, Purim shpiel (točnije pisano Purim spiel, i, alternativno, Purim schpiel ) je poseban predstava ili prezentacija koja se odvija na Purimu. Ovaj se praznik odvija u proljeće i sadrži veselje, shpiels i recitiranje Megillat Esther (Knjiga Ester), što govori o spašavanju Izraelaca od Hamana, koji ih je sve planirao ubiti.

Ova svečana aktivnost započela je kao obiteljska, blagdanska zabava i pretvorila se u profesionalne predstave ponekad tako vulgarno da su zabranjeni za plaćenike. U mnogim slučajevima purimski špiel has postao je alat za dosezanje američkih židovskih sinagoga i zajednica.

1400-ih

U Europi iz 15. stoljeća, Askenazi Židovi slavili su Purim glupim monolozima. Ti su monolozi uglavnom bili rimski parafrazi Esterove knjige ili parodije na svete tekstove ili smiješne propovijedi za zabavu publike.

1500 -1600

Početkom 1500-ih godina postalo je uobičajeno da se Purim shpielli odvijaju tijekom svečanog Purim obroka u privatnim kućama. Studente Ješive često su vrbovali kao glumce, a nosili bi maske i kostime.

S vremenom je Purim shpiel evoluirao do rigidnije tradicije, pa čak i natjecanja:

Za Purim shpielse regrutovani su amaterski i profesionalni zabavljači, sa skupinama turnejskih igrača poznatih kao „Shpielers” koji su u kućama ljudi nastupali u kostimu.
Jedan je pripovjedač uveo, vodio i zaključio špiel .
Konvencionalni prolozi razvili su i uključivali blagoslove za publiku s prikazom sadržaja predstave i upoznavanjem s glumcima. Stvoreni su i konvencionalni epilozi koji su uključivali blagoslove i dijeljenje blagoslova za priloge.
Humor u špielima često proizlazi iz erotske bahatosti i opscenosti.
Purim shpiels ponekad su uključivali natjecanja između kanora.

1700.-1800

Iako se sadržaj ranih purimskih špila temeljio na suvremenom židovskom životu i dobro poznatim šaljivim pričama, na kraju 17. stoljeća Purim špileri su počeli uključivati biblijske teme. Achashverosh Shpiel odnosi se na shpiel posebno izvlačeći iz priče u Esterovoj knjizi. S vremenom su se biblijske teme proširile, a popularne teme uključivale su prodaju Josipa, Davida i Golijata, žrtvu Izakovu, Hannu i Peninu i mudrost Salomonovu.

Nepristojnost i opscenost poput drugih tradicionalnih purimskih špielskih elemenata poput prologa, pripovijedanja, epiloga, parodija i aktualnih događanja, ostao je dio ovih purimskih biblijskih tematika . Frankfurtski gradski očevi iz Njemačke spaljivali su tiskani Achashverosh Shpiel zbog vulgarnosti. Vođe Hamburške zajednice zabranili su izvedbu svih Purim shpiela 1728. godine, a posebni istražni službenici novčano su kaznili sve koji krše ovu zabranu.

Iako su rani purimski špilosi bili kratki i izveli su ih nekoliko izvođača u privatnim domovima, Purim shpielli iz 18. stoljeća evoluirali su u dulje drame uz glazbenu pratnju i velike uloge. Ti su se špilovi izvodili na javnim mjestima uz fiksnu ulaznu cijenu.

Moderna vremena

Danas se Purim shpiel još uvijek izvodi u mnogim zajednicama i sinagogama. Neki su kratki, rimski, šaljivi monolozi, dok drugi uključuju lutkarske predstave izvedene za malu djecu. U drugim slučajevima, Purim spiel je popratna parodija predstave na Broadwayu, sa scenografijom, kostimima, pjevanjem, plesom i još mnogo toga.

Bez obzira na njihov format, današnji Purim spiel primjer je židovskog kontinuiteta kroz tradiciju započetu stotinama godina i zbog svoje zabavne prirode vjerojatno će pomoći ovoj židovskoj prazničnoj tradiciji da istraje u budućnosti.