Općenito, pijetizam je pokret unutar kršćanstva koji naglašava osobnu pobožnost, svetost i istinsko duhovno iskustvo nad pukim pridržavanjem teologije i crkvenog obreda. Preciznije, pijetetizam se odnosi na duhovni preporod koji se razvio unutar luteranske crkve iz 17. stoljeća u Njemačkoj.
Citati o pijetizmu
"Proučavanje teologije ne bi trebalo biti nastavljeno sporom, već prakticiranjem pobožnosti." --Philipp Jakob Spener
Podrijetlo i utemeljitelji pijetizma
Pietistička kretanja pojavila su se kroz kršćansku povijest kad god je vjera nestala u stvarnom životu i iskustvu. Kad religija postane hladna, formalna i beživotna, može se pratiti ciklus smrti, duhovne gladi i novog rođenja.
Do 17. stoljeća, protestantske reformacije razvio u tri glavne denominationsAnglican, Reformirana, a Lutheranwith svaki povezani s nacionalnim i političkim subjektima. Bliska povezanost crkve i države donijela je široku plitkost, biblijsko neznanje i nemoral u te crkve. Kao rezultat toga, pijetizam je nastao kao nastojanje da se udahne život natrag u reformacijsku teologiju i praksu.
Izraz pietizam čini se da je prvi korišten za identificiranje pokreta koji je vodio Filip Jakob Spener (1635 1705), luteranski teolog i župnik u Frankfurtu u Njemačkoj. Često ga se smatra ocem njemačkog pijetizma. Spener njegovo veliko djelo, Pia Desideria, ili Djelovita želja za Bogom ugodnom reformom, prvobitno objavljeno 1675. godine, postalo je priručnik za pijetizam. Engleska verzija knjige koju je objavio Fortress Press i danas je u opticaju.
Nakon smrti Spenera, vođa njemačkih pietista postao je August Hermann Francke (1663 1727). Kao pastor i profesor na Sveučilištu u Halleu, njegovi spisi, predavanja i crkveno vodstvo pružili su model moralne obnove i promijenjenog života biblijskog kršćanstva.
I Spener i Francke su pod jakim utjecajem pisali Johann Arndt (1555. 1621), raniji luteranski crkveni vođa koji su često istoričari smatrali istinskim ocem pijetetizma. Arndt je svoj najznačajniji utjecaj učinio kroz klasik posvećenja, Pravo kršćanstvo, objavljen 1606. godine.
Oživljavanje mrtvog pravoslavlja
Spener i oni koji su slijedili nakon njega tražio da ispravi sve veći problem su identificirani kao mrtvo pravovjerje unutar luteranske crkve. U njihovim se očima život vjere za članove crkve postupno svodio na puko pridržavanje nauka, formalne teologije i crkvenog reda.
Težeći oživljavanju pobožnosti, pobožnosti i istinske pobožnosti, Spener je uveo promjene osnivajući male skupine pobožnih vjernika koji su se redovno sastajali radi molitve, proučavanja Biblije i međusobnog izgrađivanja. Te grupe, nazvane Collegium Pietatis, što znači pobožni skupovi, su isticali sveto življenje. Članovi su se fokusirali na oslobađanje od grijeha odbijanjem sudjelovanja u zabavama koje su smatrali ovozemaljskim.
Svetost nad formalnom teologijom
Pietisti ističu duhovnu i moralnu obnovu pojedinca kroz potpunu predanost Isusu Kristu. Pobožnost svjedoči novi životni uzor po biblijskim primjerima i motiviran Kristovim Duhom.
U pijetizmu je istinska svetost važnija od slijeđenja formalne teologije i crkvenog poretka. Biblija je stalni i neumoljivi vodič za život u vjeri. Vjernike se potiče da se uključuju u male skupine i bave se osobnim predanostima kao sredstvom rasta i načinom borbe protiv bezličnog intelektualizma.
Osim razvijanja osobnog iskustva vjere, pietisti ističu brigu za pomaganje potrebitima i iskazivanje Kristove ljubavi prema ljudima svijeta.
Dubok utjecaja na moderno kršćanstvo
Iako pijetizam nikada nije postao denominacija ili organizirana crkva, imao je dubok i trajan utjecaj, dodirujući gotovo sav protestantizam i ostavljajući svoj trag na većem dijelu modernog evangelizma.
Himne Johna Wesleya, kao i njegov naglasak na kršćanskom iskustvu, utisnuti su obilježjima pijetizma. Pietistička nadahnuća mogu se vidjeti u crkvama s misionarskom vizijom, društvenim programima i programima pomoći u zajednici, s naglaskom na malu skupinu i studijima Biblije. Pjetizam je oblikovao način na koji moderni kršćani štuju, daju prinose i vode svoj pobožni život.
Kao i bilo koji religiozni ekstrem, i radikalni oblici pijetizma mogu dovesti do legalizma ili subjektivizma. Međutim, sve dok njegov naglasak ostaje biblijski uravnotežen i u okviru istina evanđelja, pijetizam ostaje zdrava, rastuća, obnavljajuća snaga u globalnoj kršćanskoj crkvi i u duhovnom životu pojedinih vjernika.
izvori
- "Pjetizam: nutarnje iskustvo vjere". 10. izdanje
- "Pijetizam". Džepni etički rječnik (str. 88–89).
- "Pijetizam". Rječnik teoloških pojmova (str. 331).
- "Pietizam". Rječnik kršćanstva u Americi.
- "Pijetetizam". Džepni rječnik reformirane tradicije (str. 87).
