Padmasambhava je bio majstor budističke tantre iz 8. stoljeća koji je zaslužan za dovođenje Vajrayane u Tibet i Butan. Danas je cijenjen kao jedan od velikih patriarha tibetanskog budizma i utemeljitelj škole Nyinmapa, kao graditelj prvog samostana u Tibetu.
U tibetanskoj ikonografiji on je utjelovljenje dharmakaje. Ponekad ga zovu "Guru Rinpoche" ili dragocjeni guru.
Padmasambhava je možda bila iz Uddiyane, koja se nalazila u sadašnjoj dolini Swat na sjeveru Pakistana. U Tibet je doveden za vrijeme vladavine cara Trisonga Detsena, (742 do 797). Povezan je sa izgradnjom prvog budističkog samostana u Tibetu, Samye Gompa.
U povijesti
Povijesna pripovijest o Padmasambhavinu životu započinje s još jednim budističkim majstorom po imenu Shantarakshita. Shantarakshita je došla iz Nepala na poziv cara Trisonga Detsena, kojeg je zanimao budizam.
Nažalost, Tibetanci su se brinuli da Shantarakshita prakticira crnu magiju i nekoliko mjeseci su ga držali u pritvoru. Nadalje, nitko nije govorio njegovim jezikom. Prošli su mjeseci prije nego što je pronađen prevoditelj.
Na kraju je Shantarakshita stekla povjerenje cara i bilo joj je dopušteno poučavati. Neko vrijeme nakon toga car je objavio planove za izgradnju velikog samostana. Ali niz prirodnih katastrofa - poplavljeni hramovi, dvorci pogođeni munjom - pobudio je Tibetanove strahove da su se njihovi lokalni bogovi ljutili zbog planova za hram. Car je poslao Shantarakshitu natrag u Nepal.
Prošlo je neko vrijeme i katastrofe su zaboravljene. Car je tražio od Shantarakshita da se vrati. Ali ovaj put Shantarakshita je sa sobom dovela drugog gurua - Padmasambhava, koji je bio majstor rituala ukrotiti demone.
Rani izvještaji kažu da je Padmasambhava odredio koji demoni stvaraju probleme, a jedan po jedan nazvao ih je imenom. Prijetio je svakom demonu, a Shantarakshita ih je - putem prevoditelja - podučavala o karmi. Kad je završio, Padmasambhava je obavijestio cara da gradnja njegovog samostana može početi.
Međutim, na dvor Trisonga Detsena mnogi su sumnjičavo gledali Padmasambhavu. Kružile su glasine da će upotrijebiti magiju za oduzimanje moći i svrgavanje cara. Na kraju se car dovoljno zabrinuo da je sugerirao da Padmasambhava može napustiti Tibet.
Padmasambhava je bila bijesna ali pristala je otići. Car se još uvijek brinuo, pa je poslao strijelce nakon Padmasambhave da ga zaustave. Legende kažu da je Padmasambhava koristio magiju da zamrzne svoje ubojice i tako je pobjegao.
U tibetanskoj mitologiji
Kako je vrijeme prolazilo, Padmasambhava je legenda rasla. Potpuni prikaz Padmasambhava ikonične i mitološke uloge u tibetanskom budizmu ispunio bi sveske, a o njemu postoje brojne priče i legende. Ovdje je vrlo skraćena verzija Padmasambhava mitske priče.
Padmasambhava - čije ime znači "rođena iz lotosa" - rođena je u dobi od osam godina iz cvjetnog lotosa u jezeru Dhanakosha u Uddiyani. Usvojio ga je kralj Uddijana. U odrasloj dobi ga su zli duhovi potjerali iz Uddijana.
Na kraju je došao u Bodh Gaya, mjesto na kojem je povijesni Buda shvatio prosvjetljenje i zaređen za redovnika. Studirao je na velikom budističkom sveučilištu u Nalandi u Indiji, a vodili su ga mnogi značajni učitelji i duhovni vodiči.
Otišao je u dolinu Cime i postao učenik velikog yogija po imenu Šri Simha, te je primio tantrička osnaženja i učenja. Potom je otišao u dolinu Katmandua u Nepalu, gdje je živio u pećini s prvim svojim suprugom Mandaravom (koja se također naziva Sukhavati). Dok je tamo, par je primao tekstove o Vajrakilaji, važnoj tantričkoj praksi. Kroz Vajrakilaya, Padmasambhava i Mandarava ostvarili su veliko prosvjetljenje.
Padmasambhava je postao poznati učitelj. U mnogim prilikama činio je čuda što su demone doveli pod kontrolu. Ova sposobnost na kraju ga je odvela u Tibet da očisti mjesto carevog samostana od demona. Demoni - bogovi starosjedilačke tibetanske religije - pretvoreni su u budizam i postali dharmapalas, odnosno zaštitnici dharme.
Nakon što su se demoni umirili, mogla bi biti dovršena gradnja prvog samostana Tibeta. Prvi redovnici ovog samostana, Samye, bili su prvi redovnici budizma Nyingmapa.
Padmasambhava se vratio u Nepal, ali sedam godina kasnije vratio se u Tibet. Car Trisong Detsen bio je toliko presrećan što ga je vidio da je ponudio Padmasambhavi sve bogatstvo Tibeta. Majstor tantrike odbio je te darove. Ali prihvatio je damu iz cara harema, princezu Yeshe Tsogyal, kao svoju drugu suprugu, pod uvjetom da princeza prihvati odnos njezine slobodne volje.
Zajedno s Yesheom Tsogyalom, Padmasambhava je sakrio brojne mistične tekstove ( terme ) u Tibetu i drugdje. Terme se pronalaze kada su ih učenici spremni razumjeti. Jedna terma je Bardo Thodol, poznata na engleskom jeziku kao "Tibetanska knjiga mrtvih".
Yeshe Tsogyal postao je Padmasambhava nasljednik dharme, a Dzogchen je učenje prenio svojim učenicima. Padmasambhava je imao još tri suputnika, a pet žena se naziva Pet mudrosti Dakinis.
Godinu nakon što je tri-pjesma Detsana umrla, Padmasambhava je posljednji put napustila Tibet. Duhom prebiva u čistom Budinom polju, Akanishti.
Ikonografija
U tibetanskoj umjetnosti Padmasambhava je prikazana u osam aspekata:
- Pema Gyalpo (Padmaraja) od Uddiyana, princ Lotusa. Prikazana je kao mladog princa.
- Lo-den Chokse (Sthiramati) iz Kašmira, Inteligentna mladež, udara po bubnju i drži zdjelu s lubanjom.
- Sakya-seng-ge (Bhikshu Sakyasimha) Bodh Gaya, Lav Sakyas, predstavljen je kao zaređeni monah.
- Nyima O-zer (Suryabhasa) iz Cine, Sunray Yogi, nosi samo platnenu tkaninu i drži trident koji pokazuje prema suncu.
- Seng-ge Dra-dok (Vadisimha) sa Sveučilišta Nalanda, Lav rasprave. Obično je tamnoplave boje, a u jednoj drži dorje, a u drugoj škorpion.
- Pema Jung-ne (Padmasambhava) iz Zahora, rođen u Lotusu, nosi haljine redovnika i drži zdjelu s lubanjom.
- Pemakara iz Tibeta, stvoritelj Lotusa, sjedi na lotosu, noseći haljine tibetanskog monaha i tibetanske čizme. U desnoj ruci drži vajru, a u lijevoj zdjelu lubanje. Ima osoblje trozuba i krošnje nepalske tkanine.
- Dorje Dro-lo iz Butana grozna je manifestacija poznata kao "Dijamantna crijeva".
