Kršćanin Sveti Perpetua (rođen oko 181., umro oko 203.) bio je rimski plemićki rođak koji je mučen u rimskoj Kartagini iz trećeg stoljeća. Perpetua je napisala prikaz svog vlastitog života i uhićenja, postajući jedna od najranijih žena kršćanskih pisaca s preživjelim pisanim radom.
Brze činjenice: Perpetua
- Poznat i kao : Sveta Perpetua od Kartagine
- Poznat po : Kršćanski mučenik iz 3. stoljeća i jedan od najranijih kršćanskih pisaca
- Rođen : ca. 181 u Kartagi u Africi
- Umro : ca. 203 u Kartagi u Africi
- Blagdan : 7. ožujka (Rimokatolička crkva); 1. veljače (Istočna pravoslavna crkva)
Rani život i rimsko društvo
Malo se zna o Viviji (ponekad pisana Vibia) Perpetua ranom životu, osim nekoliko detalja koji su kasnije postali relevantni za njeno mučeništvo. Živjela je u Kartagi, u Africi, tada pod vlašću Rima i njenog cara, Severusa. Majka joj je bila kršćanka, ali otac je bio pogan, koji je štovao rimske bogove. Po većini pretpostavki obitelj je imala troje djece: Perpetua, njezin brat i mlađi brat koji je umro u djetinjstvu.
Graviranje mučeništva Perpetue i Felicitas (umjetnik nepoznat). (Fotograf: Wikimedia Commons). U ovo doba kršćani su bili proganjani u rimskoj Kartagi i Africi. Izvori se razlikuju o tome je li car Severus bio korijen progona ili ne. Povijest Augustana tvrdi da je osobno izdao dekret kojim zabranjuje preobrazbu u judaizam ili kršćanstvo, no ta je povijest očito nepouzdana. Međutim, Tertullian, ranokršćanski autor, tvrdi da je Severus zapošljavao kršćane i intervenirao kako bi spasio nekoliko istaknutih kršćana od jezivih pogubljenja u rukama bijesnih mafijaša. Kakva god uloga bila Severus, ostaje činjenica da je u Africi bilo opasno vrijeme biti kršćanin.
Perpetua je bila pismena i dobro obrazovana, a udala se kao mlada žena. U vrijeme mučeništva, otprilike 22 godine, imala je malodobnog sina, ali u njenom se izvješću ne spominje njezin suprug, tako da većina povjesničara pretpostavlja da je već bila mlada udovica.
Prelazak na kršćanstvo
Godine 203. Perpetua je premještena (iz nepoznatih razloga) kako bi započela proces prelaska na kršćanstvo, unatoč svojim rizicima. Njezin brat joj se također pridružio u proučavanju kršćanske vjere, na užas njihovog oca, koji je prigovorio i na vjerskoj i na praktičnoj osnovi. Nekoliko je puta pokušavao uvjeriti Perpetua da se odrekne svog kršćanskog uvjerenja, ali Perpetua se držala čvrsto, čak i kad ju je otac pokušao napasti.
Prema vlastitom računu Perpetua, ona je prije uhićenja krštena u vjeru. Odvedena je u zatvor s grupom katehumena: Saturninus i Secundulus, dva roba Felicitas (ponekad se piše Felicity) i Revocatus, te njihov učitelj, Saturus. Felicitas je tada bila trudna oko osam mjeseci. Skupina je izvedena pred rimskog upravitelja regije, Hilarianusa, i ispovijedala njihovu vjeru.
Uvjeti u zatvoru bili su mračni, gužvi i vrući, a zaduženi vojnici često su zatvorenike fizički maltretirali ili zapostavljali. Perpetua se nakon uhićenja odvojila od svog djeteta i prepustila ga brizi svojoj majci i njenom bratu, koji su do sada izbjegli obavijest. Nakon što su par đakona podmićivali zatvorske straže, kršćani su premješteni u bolji dio zatvora i dozvolili posjetiteljima, uključujući i obitelj Perpetua .
Kad je došlo vrijeme da kršćani idu pred suca, Perpetua otac ih je slijedio, moleći Perpetua da se povuče i moli suca za milost. Uvidjevši to, sudac je također pokušao uvjeriti Perpetua da promijeni stav, ali ona je odbila i, kao i ostali, osuđena na smrt.
Primatelj viđenja
Perpetua je bila poznata među zajednicom po tome što je bila posebno privržena božanskim porukama, i zbog toga ju je brat nagovarao da se moli za vizije od Boga. Učinila je to i napisala je vlastiti račun viđenja. Prva vizija koju je opisala bile su ljestve koje vode do neba sa zmijom na dnu i oružjem s obje strane. U viziji se uspinje najprije njezin učitelj Saturus, a zatim Perpetua. Na vrhu ljestvi nađe prekrasan vrt i pastira koji je pozdravlja. Perpetua je svoj san protumačio tako da znači da će ona i njezini bližnji kršćani teško patiti prije smrti.
Pisala je i o viziji svoga brata Dinokrata, koji je umro kao malo dijete. U viziji ga je vidjela sretnog i zdravog, s ožiljcima od njegove smrtne bolesti svedenim na jedan jedini ožiljak.
Za vrijeme boravka u zatvoru, Felicitas je bila teško trudna i zabrinuta je da će je ostaviti za sobom kad muče svoje prijatelje, jer trudnice ne mogu biti pogubljene. Rodila je, međutim, nekoliko dana prije zakazanog pogubljenja, a kćerku je kršćanka primila u Cartagenu.
Perpetua i njezini sunarodnjaci kršćani počeli su impresionirati stražare u zatvoru. Iako je Saturus bio učitelj, Perpetua je bio prepoznat kao duhovni i emotivni vođa grupe. Na kraju je upravitelj sam postao kršćanin zbog Perpetuinog utjecaja.
Mučeništvo i nasljeđe
Svetište St Perpetua (Crkva Notre-Dame iz Vierzona, Francuska, 19. stoljeće). Gaetan Poix / Wikimedia Commons / Creative Commons Attribution 3.0 Unported U noći prije pogubljenja Perpetua je vidjela još jednu viziju u kojoj se borila protiv Egipćanina. Ona je to protumačila tako da se suočila s samim vragom tijekom mučeništva. Tijekom gozbe održane prije pogubljenja, Rimljani su pozvani da se rugaju mučenicima. Kršćani, predvođeni Perpetuom, umjesto toga okrenuli su šalu na Rimljane i smijali im se u lice.
Na dan pogubljenja, Perpetua i ostali su, kako se izvještava, bili dobro raspoloženi i sigurni u uvjerenje da će uskoro dobiti nebesku nagradu. Za razliku od njihovih muških drugova, koje je u areni napalo nekoliko divljih životinja, Perpetua i Felicitas napala je ženska krava. U konačnici su svi mučenici umrli mačevima gladijatora, ali račun koji je navodno napisao očevidac tvrdi da je Perpetua ov lopov nespretan, pa je zadnjim udarcem udario u sebe.
Perpetua ova priča jedinstvena je jer je osnovni izvor njezine priče jedna autobiografska pripovijest koju je Perpetua navodno napisala za vrijeme svog boravka u zatvoru. Uredila je (a pripovijest o njezinoj smrti napisala) nepoznata druga osoba, ali velika većina učenjaka vjeruje da je pripovijest, poznata kao Strasti Svete Perpetuje, Sveti Felicitas i njihovi drugovi, uglavnom napisala Perpetua. To čini račun izvanrednim za svoje vrijeme, jer su naracije ženskih mučenika uglavnom napisale vanjske stranke i zabilježile ih kao grupnu narativu, za razliku od osobnih pripovijesti napisanih o mučenicima.
Uz to, Perpetuino pisanje bio bi jedan od najranijih kršćanskih tekstova čiji je autor žena preživjela; većina ostalih datira ne prije četvrtog stoljeća. Znanstvenici su, međutim, postavili pitanje je li muška urednica izmijenila svoju autobiografiju kako bi bila manje radikalna. Uostalom, mučenica koja vodi skupinu i prima vizije ozbiljno bi dovela u pitanje patrijarhalnu dinamiku u ranoj Crkvi.
Perpetua je kanonizirana, zajedno s Felicitasom, a oba njihova imena pojavljuju se među drevnim mučenicima u kanonu mise za rimokatolike. Dvije žene dijele blagdan (7. ožujka) u Rimokatoličkoj crkvi i tog dana ga obilježavaju protestantske denominacije, uključujući luterane i episkopalije. U Istočnoj pravoslavnoj crkvi njihov blagdan je 1. veljače .
izvori
- Salisbury, Joyce. Perpetuine strasti: Smrt i sjećanje mlade rimske žene . New York: Routledge, 1997.
- Shaw, Brent. Strast Perpetua, Prošlost i sadašnjost 139, (svibanj 1993.).
- Sv. Perpetua i Felicity. Katolička Online, https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=48.
