https://religiousopinions.com
Slider Image

Jainizam: pet velikih zavjeta i dvanaest zavjeta laika

U svojoj srži, džainizam je vjerovanje u nenasilje kao sredstvo za postizanje kevale, blaženo ili uzvišeno postojanje, usporedivo s budističkom nirvanom ili hindski mokšom . Jednom kada se postigne kevala, duh napušta veze fizičkog tijela. Da bi se postigla kevala, treba slijediti put Ratnatraye, odnosno Tri dragulja, džainizma.

Završni dio dragulja, Pravo ponašanje, opisan je zavjetima Jaina koji upravljaju načinom na koji Jains prolazi u svakodnevnom životu.

Ključni odnosi:

  • Uvjerenja jainizma usredotočuju se na nenasilje određenim zavjetima.
  • Jainovski redovnici i redovnice preuzimaju Mahavratu, Pet velikih zavjeta, dok nemonasti Jaini uzimaju Dvanaest zavjeta laika.
  • Dvanaest zavjeta laika podijeljeno je u tri kategorije: Anuvrata, Gunavrata i Shikshavrata .

Tko polaže zavjete?

Mahavira nije stvorila džainizam, već je organizirala i uspostavila sustav vjerovanja u džainizam. Kao dio ovog sustava, svoje je sljedbenike organizirao u dvije kategorije: yatis i sravaka.

Yatis su članovi samostanskog reda Jaina. Sastoji se od sadhusa (monaha) i sadhvisa (redovnica) koji slijede strogi put prema kevali. Yatis preuzima Pet velikih zavjeta i time se odrekne obiteljskog života, ovozemaljskog posjeda i svih vezanosti za zemaljsko postojanje.

Sravaka, također poznati as laici, kućanstva shravaci (muškarci) , ili shravikas (žene), Džainci su koji žele sudjelovati u obiteljskom životu. Želja da slijede obiteljski život ili nastave ovozemaljske vezanosti čini da je pet velikih zavjeta gotovo pa i ne nemoguće, tako da ukućani uzimaju Dvanaest zavjeta laika.

Prvih pet ovih zavjeta, Anuvrata, slični su Petu velikih zavjeta, premda su po opsegu ograničeni i lakše ih je slijediti. Sljedeća tri zavjeta, Gunavrata, namijenjena su poboljšanju, jačanju i pročišćavanju Anuvrata, a posljednja četiri zavjeta, Shikshavrata, disciplinska su, namijenjena upravljanju unutarnjim akcijama i poticanju sudjelovanja u vjerskom životu.

Konačna skupina Dvanaest zavjeta laika može se naći na engleskom napisana na mnogo različitih načina: Shikshavrata, Shikhsavrata, Siksavrata i Sikshavrata najčešće se koriste, iako su svi prihvatljivi.

Mahavrata, Pet velikih zavjeta

Yatis koji se zauzimaju Mahavrata odriču se svjetovnog postojanja i nastavljaju kevalu s jedinstvenom odlučnošću. Oni se zavjeta potpuno pridržavaju, u uma, tijelu i duhu.

Jain redovnik na putu za Sravanabelgola, važno središte Jain kulture. Sygma putem Getty Images / Getty Images

Ahimsa: Apsolutno nenasilje

Apsolutno nenasilje proteže se od nanošenja fizičke štete drugom čovjeku. To je kamen temelja vjerovanja džainizma i džainizma. Ono obuhvaća činjenje da nije štetno drugom životnom postojanju, bilo slučajnom ili namjernom.

Jains vjeruje da svaki životni oblik ima pravo na postojanje i sposobnost da se duhovno razvija. Svi se životni oblici mogu prepoznati po broju osjetila koja imaju. Na primjer, bića s pet osjetila uključuju ljude i životinje. Bića s četiri osjetila uključuju muhe, pčele i ostale leteće insekte, bića s tri osjetila uključuju mrave, uši i druge insekte s nogu; bića s dva osjetila uključuju crve i pijavice; a bića s jednim smislom uključuju vodu, vatru, biljke i zrak.

Još je gore naškoditi biću s više osjetila, ali Jains se trudi da uopće ne napravi nikakvu štetu bilo kojem živom biću. Međutim, Jains priznaje da je za izdržavanje potrebno neko nasilje ili šteta. Yatis šteti samo bićima s najmanje čula i to samo kad je to apsolutno neophodno. Svi Džaini, ne samo yatis, vegetarijanski su, iako je većina ovih dana veganska.

Yatis posvećenost nenasilju je apsolutna, pa slijede namjerno ponašanje kako nikad ne bi naštetili živoj stvari. Yatis ne jedu noću ili u mraku kako bi bili potpuno svjesni što se konzumira, a ne nose cipele kako nikada ne bi slučajno stali na insekta. Neki yatis nose odjeću preko usta kako bi spriječili slučajno konzumiranje letećih insekata.

Satya: Apsolutna istinitost

Džains vjeruje da govorenje istine zahtijeva hrabrost, a sposobnost da se uvijek govori istina rezultat je fizičkog, mentalnog i duhovnog osvajanja pohlepe, straha, bijesa i ljubomore. Primjer kada čovjek ne bi trebao govoriti istinu je ako bi istina naškodila drugom živom biću. U ovom slučaju osoba mora šutjeti.

Ahaurja ili Asteya: apsolutna nekraja

Krađa se smatra oduzimanjem u jednom vlasništvu nečega što njemu ili njoj ne pripada. To uključuje stvari bezvrijedne vrijednosti, a uključuje i zaradu više od onoga što je nužno.

Yatis ne pripremaju vlastitu hranu, jer se sjeckanje povrća i upotreba vatre smatraju nasilnim. Oni uzimaju samo ono što im se nudi slobodno i za njih pripremi.

Brahmacharya: Apsolutni celibat

Budući da se smatra zaglušujućom silom, Jains se suzdržava od bilo kakve stimulacije pet osjetila, naročito senzualnog užitka. Yatis se ne upušta u nikakav senzualni užitak. Neće se četkati ni protiv pripadnika suprotnog spola, bilo slučajnog ili namjernog. Taj se zavjet, kao i ostali, promatra mentalno i fizički, pa čovjek mora imati potpunu kontrolu nad svojim mislima i djelima.

Aparigraha: Apsolutna nepostojanost / nesvrstanost

Jedan od ciljeva vjerovanja džainizma je odvajanje od svijeta kako bi došli do kevale. Posjedovanje ili privrženost svjetovnim stvarima, uključujući bogatstvo, rezultirat će stalnom pohlepom, ljubomorom, ljutnjom, mržnjom i egom i spriječit će osobu da dosegne kevalu.

Yatis neozbiljno shvaćaju ne posjedovanje, odričući se svih svjetovnih predmeta, uključujući, u nekim slučajevima, odjeće. Ne zarađuju novac, a uzimaju samo ono što trebaju i samo kad im se to besplatno dade.

Dvanaest zavjeta laika

Pridržavanje i pridržavanje Pet velikih zavjeta teško je ili nemoguće za neke Jaine, osobito one koji žele sudjelovati u obiteljskom životu. Ti pripadnici vjere polažu zavjete laika ili zavjete ukućana, koji ilustriraju propisana ponašanja dobrog ponašanja na putu do kevale.

Žena-hodočasnica prevođena je u „sedanskoj stolici“ na brdo Shatrunjaya, blizu Palitane, Gujarat, Indija. Radnici prevoze Jain hodočasnike koji se penju na 600 metara, preko 3.500 stepenica, do mjesta hodočašća od 900 Jainovih hramova (Tirths) na vrhu brda. Malcolm P Chapman / Getty Images

Ovih dvanaest zavjeta podijeljeno je u kategorije: prvih pet su Anuvrata, slični Pet velikih zavjeta, ali ih je lakše slijediti. Sljedeća tri zavjeta su Gunavrata, odnosno jačaju zavjeti za Anuvrata, a posljednja četiri zavjeta su disciplinski zavjeti, odnosno Shikshavrata. Gunavrata i Shikshavrata poznati su kao sedam zavjeta kreposti.

Ahimsa Anuvrata Ograničeno nenasilje

Načela nenasilja primjenjuju se na sve džaine, iako postoji priznanje da je nasilje potrebno za opstanak domaćinstava. Praksa nužna za ukućane, uključujući kuhanje, poljodjelstvo ili zapošljavanje, dopušteni su nasilni akti, iako uvijek trebaju biti svjesni ograničavanja počinjenog nasilja.

Satya Anuvrata Ograničena istinitost

Kao i s yatisom, istinitost je ključna za neprivrženost svijetu. Vlasnici kuća trebali bi govoriti samo istinu, svojim mislima i zvučno drugima, osim ako ta istina ne našteti drugom živom biću.

Achaurya ili Asteya Anuvrata Ograničena neradnja

Spremnici ne mogu uzimati stvari koje im ne pripadaju, bez obzira na njihovu vrijednost, osim ako se ne daju. Prijelaz Jaina iz vegetarijanstva u veganstvo proizlazi iz ovog zavjeta. Mliječni proizvodi, poput kravljeg mlijeka, nekad su se smatrali prihvatljivim za konzumaciju, jer se mlijeko davalo slobodno. Međutim, Jains je posljednjih desetljeća postao strogo vegan zbog industrijalizacije mliječne proizvodnje.

Brahmacharya Anuvrata Ograničena čednost

Mnogi Jaini biraju život kao kućanstvo, a ne yatis zbog želje za obiteljskim životom. U ovom se slučaju ne može pridržavati potpunog celibata, ali je iskustvo osjetilnih užitaka i dalje ograničeno. Vlasnici kuća mogu imati odnos samo sa vlastitim supružnikom, a čak i tada seksualna iskustva unutar braka trebaju biti ograničena.

Aparigraha Anuvrata Ograničeno nepovezanost

Vlasnici kuća moraju biti u stanju održavati život i podržavati obiteljsko postojanje, pa je neophodno stjecanje nekih posjeda. Međutim, ukućani ne bi trebali zaraditi više nego što je potrebno za preživljavanje, a trebali bi ograničiti imetak i vezanosti.

Gunavrata, tri zavjeta za zasluge

Tri zavjeta za zasluge imaju dvije svrhe: prvo djeluju kao pročišćivači, pročišćivači i pojačivači za Anuvrata. Drugo, oni upravljaju vanjskim aktivnostima ukućana, potičući vanjsko postojanje koje teži kevali.

Dik Vrata Ograničeno područje djelovanja

Ovaj zavjet ograničava mogućnost počinjenja grijeha na deset smjerova: sjever, jug, istok, zapad, sjeveroistok, sjeverozapad, jugoistok, jugozapad, iznad i ispod. U suštini, Dik Vrata dopušta odstupanje od Anuvrata do granica fizičkog svijeta. Iza fizičkog svijeta, Anuvrata postaje Mahavrata.

Bhoga-Upbhoga Vrata Ograničena upotreba potrošnog i neprobavljivog predmeta

Uživanje u potrošnim stvarima ( bhoga ) kao što su hrana i piće, kao i uživanje u potrošnim stvarima ( upbhoga ), poput kućanskih predmeta, namještaja i odjeće, dopušteno je u ograničenom području. Vlasnici kuća trebali bi biti oprezni kako se ne bi vezali za te stavke, ali njihovo uživanje nije glavni prijestup.

Anartha-danda Vrata Izbjegavanje besmislenih grijeha

Činjenje nepotrebnog prekršaja, poput hodanja po travi bez potrebe, izrada oružja koje se koristi za nasilje ili čitanje opscenih knjiga, treba izbjegavati.

Shikshavrata, četiri disciplinska zavjeta

Svrha disciplinskih zavjeta je upravljanje unutarnjim ponašanjem i ponašanjem ukućana. Potiče snažno sudjelovanje u vjerskom životu i aktivnostima.

Samayik Vrata Ograničena meditacija

Ovaj zavjet potiče ukućane na meditiranje najmanje 48 minuta u jednom sjedanju, iako mnogi Jainci sudjeluju u meditaciji više od jednom dnevno.

Desavakasika Vrata Ograničeno trajanje aktivnosti

Iako Bhoga-Upbhoga Vrata dopušta uživanje u objektima s ograničenim kapacitetom, ovaj zavjet postavlja dodatne granice danima i vremenima kada se u tim stvarima može uživati.

Pausadha Vrata Ograničeni Asketi Život

Iako ukućani žive svoj život izvan monaškog reda, ovaj zavjet zahtijeva da laici žive kao yatis barem jedan dan tijekom svog života. To pruža obuku ili preduvjet za budući život kao pripadnika samostanskog reda.

Atithi Samvibhaga Vrata Dobročinstvo

Konačni zavjet laika je zavjet dobročinstva. Od vlasnika kuća se traži da slobodno daju yatisu i ljudima u potrebi. Osobito s yatisom, ukućani ne bi trebali pripremiti zaseban obrok redovnicima i redovnicama, već dati dio hrane namijenjene jednom vlastitom obroku, jer yatis ne može prihvatiti hranu pripremljenu posebno za njih.

izvori

  • Chapple, Christopher i Mary Evelyn Tucker. Shinto | Religija | Yale forum o religiji i ekologiji, Sveučilište Yale.
  • Pecorino, Philip A. Jainizam. Filozofija religije, Queensborough Community College, 2001.
  • Chapple, Christopher Key. Jainizam i ekologija: nenasilje u webu života . Međunarodno društvo za znanost i religiju, 2007.
  • Shah, Pravin K. Twelve zavjeti laika. Harvard University University of Arts and Sciences, Književni centar Jainism.
  • Shah, Pravin K. Pet velikih zavjeta (Maha-Vratas) džainizma. Harvard University University of Arts and Sciences, Književni centar Jainism.
  • Shah, Pradip i Darshana Shah. Jain filozofija i praksa I: Jaina edukacijski niz . Odbor za obrazovanje JAINA, 2010.
Swami Vivekananda Pozadine

Swami Vivekananda Pozadine

Kako stvoriti tradicionalne molitvene kravate Indijanca

Kako stvoriti tradicionalne molitvene kravate Indijanca

Zanati za imbolčku subotu

Zanati za imbolčku subotu