Dvije priče o čišćenju hrama i osvještavanju smokve mogu biti Mark što najbolje koristi njegovu zajedničku tehniku priče o načinima koji omogućuju posluživanje kao an exegesis s druge strane. Obje priče vjerojatno nisu doslovne, ali priča o smokvi još je apstraktnija i otkriva a dublje značenje priče o Isusovu čišćenju Hrama i obrnuto.
15 I dođoše u Jeruzalem; Isus uđe u hram i počne izbacivati one koji su prodavali i kupovali u hramu i ruši stolove mjenjača novca i sjedišta prodavača golubova; 16 I ne bi patio da bilo koji čovjek nosi bilo koji brod kroz hram.
17 Učio je, govoreći im: Zar nije napisano: Moja će se kuća nazvati od svih naroda kućom molitve? ali vi ste to napravili od lopova. 18 I pisci i glavari svećenički to su čuli i tražili su kako da ga unište, jer su se plašili njega jer se sav narod zaprepaštio nad njegovim naukom. 19 Kad je čak došao, on ode iz grada.
Usporedite: Matej 21: 12-17; Luka 19: 45-48; Ivan 2: 13-22
Nakon proklinjanja smokve, Isus i njegovi učenici ponovno ulaze u Jeruzalem i nastavljaju do Hrama u kojem monovnici Marko izvještava da ovo ljuti Isusa koji prevrće stolove i kažnjava ih. Ovo je najnasilnije što smo vidjeli Isusa i prilično je neuobičajeno za njega dosad, ali opet, tako je nastao smokvu, i kako znamo da su ta dva događaja usko povezana. Zbog toga su predstavljeni na ovaj način.
Smokve i hramovi smokva
Što se podrazumijeva pod Isusovim postupcima? Neki su tvrdili da je on najavio da je novo doba blizu, doba u kojem će se kultne prakse Židova preokrenuti poput stolova i pretvoriti u molitve u koje se mogu uključiti sve nacije. To bi moglo pomoći objasniti bijes koji je iskusio neki koji su ciljali jer bi se na taj način ukinuo židov status kao bog posebno izabrani narod.
Drugi su tvrdili da je svrha Jesus bila poništavanje zlostavljačkih i korumpiranih postupaka u Hramu, koji su u konačnici služili da tlače siromašne. Umjesto vjerske ustanove, postoje neki dokazi da se Hram možda više zabrinuo koliko profita može dobiti razmjenom novca i prodajom skupih stvari za koje je svećenička hijerarhija rekla da su hodočasnici potrebni. Napad bi tada bio protiv opresivne aristokracije, a ne protiv cijelog Izraela zajednička tema s mnogim starozavjetnim prorocima i nešto što bi ljutnju vlasti učinilo vrlo razumljivom.
Možda poput kletve smokve, ipak je i ovo isn ta doslovni i povijesni događaj, iako je manje apstraktno. Moglo bi se tvrditi da ovaj incident treba konkretno stvoriti Mark ovskoj publici da je Isus došao da stari vjerski poredak zastario jer više ne služi svrsi.
Hram (koji u mislima mnogih kršćana predstavlja ili judaizam ili narod Izraela) postao je den lopova, ali u budućnosti će nova kuća Božja biti kuća molitve za „Svi narodi. Ova fraza upućuje na Izaiju 56: 7 i aludira na buduće širenje kršćanstva na pogane. Mark s zajednica vjerojatno bi se mogla blisko identificirati s tim incidentom, osjećajući da židovske tradicije i zakoni više neće biti obvezujući za njih i očekujući da će njihova zajednica biti ispunjenje proročanstva Izaije.
