Osmostruki put je put do prosvjetljenja kako ga je podučavao Buda. Ilustrira je kota dharme s osam krakova Jer staza je sastavljena od osam dijelova ili područja aktivnosti koja nas zajedno podučavaju i pomažu u manifestiranju dharme.
Pravo djelovanje je četvrti aspekt Staze. Nazvana samyak-karmanta na sanskrtu ili samma kammanta na Paliju, prava akcija dio je puta „etičkog ponašanja”, zajedno s pravim životnim sredstvima i pravim govorom. The tri “žbice” kolu dharme nauči nas da vodimo računa o svom govoru, svojim postupcima i svakodnevnom životu da ne činimo štetu drugima i da njegujemo dobrotu u sebi.
Dakle, „Pravo djelovanje“ je o „pravom“ moralu prevedeno kao samyak ili samma To znači biti točan ili vješt, a nosi konotaciju „mudrih”, „zdravih” i "idealan." "Točno" je u smislu "uspravno", na način na koji se brod upravlja kada ga udari val. Također opisuje nešto što je cjelovito i koherentno. Taj moral ne treba uzimati kao zapovijed, kao u "učini to, ili nisi u pravu". Aspekti puta zapravo su više poput recepta liječnika nego apsolutnih pravila.
To znači da kada postupamo "ispravno", djelujemo bez sebične privrženosti vlastitim planovima. Ponašamo se svjesno, ne izazivajući nesklad s našim govorom. Naša „ispravna“ djelovanja proizlaze iz samilosti i razumijevanja dharme. Riječ za "djelovanje" je karma ili kamma . Znači "voljna akcija"; stvari koje odlučimo učiniti, bilo da su ti izbori svjesni ili podsvjesni. Druga riječ vezana uz moral u budizmu je Sila, ponekad ispisana šila . Sila se na engleski prevodi kao "moral", "vrlina" i "etičko ponašanje." Sila govori o skladu, koji ukazuje na pojam morala kao skladnog življenja s drugima. Sila ima i konotaciju hladnoće i održavanja kompozicije.
Prava akcija i recepti
Prava akcija se više od ičega drugog odnosi na čuvanje recepata. Mnoge škole budizma imaju različite popise propisa, ali propisi zajednički za većinu škola su sljedeći:
- Ne ubijanje
- Ne krade
- Ne zloupotrebljavajući seks
- Ne laže
- Ne zloupotrebljavajući opojne tvari
Propisi nisu popis zapovijedi. Umjesto toga, oni opisuju kako prosvjetljeni bivanje prirodno živi i odgovara na životne izazove. Dok radimo s propisima, učimo živjeti skladno i suosjećajno.
Trening ispravne akcije i pažljivosti
Vijetnamski zen učitelj Thich Nhat Hanh rekao je: "Osnova ispravnog djelovanja je raditi sve u vidu." Poučava pet treninga pažljivosti koji su u skladu s pet prethodno navedenih pravila.
- Prvi trening uključuje poštivanje života . Svjesni patnje uzrokovane razaranjem života, radimo na zaštiti svih živih bića i ovog planeta koji održava život.
- Drugi trening uključuje velikodušnost . Slobodno dajemo svoje vrijeme i resurse tamo gdje su potrebni, bez nagomilavanja stvari koje nam nisu potrebne. Ne iskorištavamo druge ljude ili resurse radi vlastite koristi. Djelujemo na promicanje socijalne pravednosti i blagostanja za sve.
- Treći trening uključuje seksualnost i izbjegavanje seksualnog lošeg ponašanja. Svjesni boli uzrokovane seksualnim nedoličnim ponašanjem, poštujemo obveze i djelujemo kada možemo zaštititi druge od seksualnog iskorištavanja.
- Četvrti trening uključuje voljan govor i duboko slušanje . To znači izbjegavanje jezika koji izaziva neprijateljstvo i nesklad. Dubokim slušanjem drugih rušimo barijere koje nas razdvajaju.
- Peti trening uključuje ono što konzumiramo . To uključuje njegovanje sebe i drugih zdravom hranom i izbjegavanje opojnih sredstava. To također uključuje koje knjige čitamo ili koje televizijske programe gledamo. Zabave koje izazivaju ovisnost ili izazivaju uznemirenost najbolje je izbjegavati.
Pravo djelovanje i suosjećanje
Važnost suosjećanja u budizmu ne može se precijeniti. Sanskritska riječ koja se prevodi kao "suosjećanje" je Karuna, što znači "aktivna simpatija" ili spremnost da podnesemo tuđu bol. U tijesnoj vezi s Karunom je i Metta, „ljubazna ljubaznost“.
Važno je također zapamtiti da je istinsko samilost ukorijenjena u prajnu ili "mudrosti". U osnovi, prajna je spoznaja da je odvojeno jastvo iluzija. To nas vraća natrag u tome da svoj ego ne vežemo za ono što radimo, očekujući da ćemo mu biti zahvalni ili nagrađeni.
U Esenciji srčane sutre Njegova svetost Dalajlama je napisala:
"Prema budizmu, suosjećanje je težnja, stanje uma, želja da se drugi oslobode patnje. To nije pasivno. Ne radi se samo o empatiji, već o empatičnom altruizmu koji aktivno nastoji osloboditi druge od patnje. Istinsko suosjećanje mora imati i mudrost i ljubavnu dobrotu. To znači, čovjek mora razumjeti prirodu patnje od koje želimo osloboditi druge (ovo je mudrost), i treba iskusiti duboku prisnost i empatiju s drugim osjetilnim bićima (ovo je ljubaznost). "
