Crtići
Ono što vizualne crtiće čini djelotvornim - zapanjujuće, smiješno, provokativno - često je igra između subjektivnog i objektivnog - ili bismo mogli reći i "privatnog" i "javnog" - elemenata likova iskustva. Korištenjem mjehurića misli i mjehurića govora karikaturist može istovremeno prikazati ono što likovi razmišljaju ili osjećaju (predstavnik svog privatnog / subjektivnog iskustva) i onoga što oni izgovaraju naglas (predstavnik svoje javne / objektivno izlaganje). Na mjestu filma Woody Allen je majstor u stvaranju sličnog efekta, preko prekrivanja misaonog procesa svog lika s onim što lik govori kako bi svi čuli. Zadovoljstvo gledanja filma Woody Allen velikim dijelom dolazi iz istodobnog pristupa tim dvjema područjima funkcioniranja.
U crtanom filmu ili filmu Woodyja Alena (ili sličnom) obično se izvještava, iznutra ili izvana, prisutnost ili odsutnost ovog ili onog fenomenalnog predmeta. Tako, na primjer, lik izvještava da se osjeća loše ili ugodno, opušteno ili bolestan, zadovoljan ili nezadovoljan, u odnosu na određene okolnosti. Mnogo je rjeđe da izvješće ne sadrži ništa osim jednostavne činjenice svjesnosti, osjećaj svjesnosti u sebi i sebe.
Putovi istraživanja
Pitanje središnje za ne-dualno duhovno ispitivanje glasi: Tko ili što je u stanju doživjeti ili reći takvo nešto - da su svjesni? Je li to tijelo koje je svjesno? Je li to um koji je svjestan? Je li to svjesnost (aka Tao)? I ako drugo, u kojoj mjeri ta svjesnost koja je svjesna sebe ovisi o tijelu i / ili umu?
Kad su riječi koje sam svjestan glasno izgovorene, jasno je da je uključenost ne samo uma (s jezičnim kapacitetima), već i fizičkog tijela, sa njegovim glasnicama, usnama i jeziku i nepcima sve od kojih su potrebne kako bi se te riječi zvučno artikulirale, na način koji omogućava da ih drugi čuju, tj. da uđu u javnu imovinu. Ili, govoreći, rukama i prstima tijela pomiče olovku na papiru ili pritisne tipke na tipkovnici računala da biste stvorili pisani izvještaj.
Kad su riječi kojih sam svjestan spoken interno kad ih izgovorimo tiho sebi jasno postoji uključenost uma, s kognitivnim sposobnostima dovoljnim za formuliranje rečenice.
Ipak, samo iskustvo, jednostavno svjesnosti, postoji i prije formiranja izvana ili iznutra izgovorenog izvještaja i nastavlja postojati, nakon što su riječi izgovorene. Ovo Takvo je iskustvo duboko subjektivno. Ona nosi smisao da sam najintimniji my vlastiti. To je onaj tko sam u suštini najviše.
Je li intimnost osobna?
Pa ipak, duboko subjektivna i intimna priroda takvog iskustva that ne znači nužno da je osobna, tj. Da je jedinstvena, ograničena ili na bilo koji način ovisna o ljudskom tjelesnom umu, lokalizirana u prostoru i vremenu. Iako obično možemo pretpostaviti da je to slučaj, to tek treba utvrditi. (Otuda, tzv. hard problem svijesti.)
Zapravo postoje ionako uvjerljivi znanstveni dokazi za postojanje nelokalne komunikacije među ljudima, tj. Komunikacije koja ne ovisi o signalu prostora i vremena. Takvi rezultati upućuju, barem infekcijski, u smjeru nelokalnog polja svijesti, kroz koji se posreduje takva komunikacija bez signala. (Pogledajte Amit Goswami za detalje o tim eksperimentalnim rezultatima.)
Kvantni skok: svijest i NDE s
Iskustva blizu smrti nude dodatnu hranu za razmišljanje, slično. Među onima koje sam čuo kako se prepričava, Anita Moorjani ostaje mi najdraža. Zašto? Jer ona ne samo da je mogla živopisno detaljno pripovijedati događaje koji su se odvijali u sobi i oko nje u kojoj je ležalo njezino tijelo ranjeno i (medicinski gledano) svjesno i komatozno tijelo; ali je također, po povratku u (medicinski gledano) svjesno stanju, podvrgnuo na prividno spontan način potpuno iscjeljenje svog fizičkog tijela.
Kako je bio moguć ovaj quantum skok iz ekstremne nelagode u gotovo savršen wellness? I kako je bilo da se subjektivno iskustvo gospođe Moorjani tako potpuno ne slaže s objektivnim izvješćem liječnika o stanju njezina tijela? Dok je njezino tijelo ležalo u komi medicinski svjesno ne samo da je održavala svijest, ona je bila ono što bismo mogli nazvati suprovjernim, tj. Sposobna za ugađanje u događajima (koji su kasnije potvrđeni kao objektivno istiniti) daleko izvan prostorno-vremenskih granica prostorije u kojoj je njezino tijelo ležalo (pretpostavljano) kako umire.
To je gotovo kao da je računalo Anita Moojani tijelo tijela ugasilo u potpunosti: i zatim se ponovno pokrenulo na način koji je uključivao ugradnju potpuno novog softvera i brisanje (ili uklanjanje istih) lagano programiranje. Implikacija takve metafore je, naravno, ta da softverski softver postoji ne-lokalno, na isti način na koji radio valovi postoje ne-lokalno. Tijelo ne stvara softver. Jednostavno djeluje kao medij putem kojeg softver funkcionira. Fizičko tijelo je srodno radiju koji je sposoban podešavati nelokalne radio valove na način koji omogućuje emitiranje glazbe.
Misaoni eksperiment
U svakom slučaju, ne bi bilo izvrsno da smo kao u karikaturi ili filmu Woodyja Allena, mogli smo imati real-time izvještaj gospođe Moorjani subjektivno iskustvo, dok je prošla iskustvo skoro smrti? Ili, slično, recimo u slučajevima ekstremne hipotermije, u kojoj se neko fizičko tijelo potpuno ugasilo (do trenutka da bude medicinski proglašen dead ) nekoliko sati, čak i iako je kasnije oživljen,
Uspostaviti, izravnim izvješćem, kontinuitet svijesti, u slučajevima kada su se sustavi fizičkog tijela potpuno ugasili, sigurno bi otišlo daleko u uspostavljanju (po znanstvenim kriterijima) svijesti kao nelokalne i neovisne o fizičkom tijelu.
Veliko je pitanje, naravno, kako emitirati takav izvještaj: kako učiniti vidljivim / zvučnim / osjetiti sadržaj takve nelokalne svijesti - uključujući, što je najvažnije, rečenicu koju sam svjestan - i uspostaviti kontinuitet s glasom koji jednom progovorio kroz sada zatvoreno tijelo i opet će govoriti kroz njega, jednom oživljen.
Vidi također: Allan Wallace o empirijskom pristupu istraživanju svijesti
Samoevidentnost
Analog ove vrste iskustva događa se za meditatore koji, u određenim samadhisima, potpuno gube svijest o svom fizičkom tijelu.
I događa se za sve nas tijekom sanjanja ili dubokog sna, kada fizičko tijelo koje u budnom stanju nazivamo „mojim“ nije na mreži, tako da kažem: nije među objektima koji se pojavljuju unutar polje svijesti. Umjesto toga, poistovjećujemo se sa tijelom iz snova ili s bilo kojim tijelom. Dakle, s gledišta subjektivnog iskustva, svi smo imali iskustvo svjesnosti odvojeno od izgleda tijela našeg budnog stanja.
Ali samo radi zabave, u ovom eseju zauzimamo poziciju ne Domaćina (tj. Izravnog subjektivnog iskustva), već gosta (u igrivoj identifikaciji s ograničenjem) i pitamo se kako se to može dokazati na načine prihvatljive unutar zapadnjačke znanstvena paradigma.
*
Predloženo čitanje
- Qi emisija i udaljenost Qigong liječenje
- Jing, Qi & Shen: Tri blaga taoizma
