Zapadni mediji njegovu svetost Dalajlama često nazivaju "kraljem boga". Zapadnjacima se kaže da su nekoliko Dalaj Lamama koji su stoljećima vladali Tibetom reinkarnacije ne samo jednih drugih, već i tibetanskog Boga suosjećanja Chenrezig.
Zapadnjaci s nekim znanjem o budizmu smatraju da su ta tibetanska uvjerenja zbunjujuća. Prvo, budizam drugdje u Aziji je "neteistički", što znači da nije ovisan o vjeri u bogove. Drugo, budizam uči da ništa nema svojstveno sebi. Pa kako se može "reinkarnirati"?
Budizam i reinkarnacija
Reinkarnacija se obično definira kao "ponovno rođenje duše ili nekog dijela sebe u drugom tijelu". No budizam se temelji na doktrini anatmana, koja se također naziva anatta, a koja negira postojanje duše ili trajnog, individualnog jastva. Pogledajte "Što je Ja?" za detaljnije objašnjenje.
Ako nema duše ili trajnog, pojedinačnog jastva, kako se itko može reinkarnirati? A odgovor je da se nitko ne može reinkarnirati kao što riječ zapadnjaci normalno razumiju. Budizam uči da se ponovno rađa, ali nije onaj poseban pojedinac koji se ponovno rađa. Pogledajte "Karma i ponovno rođenje" za više rasprava.
Moći i sile
Prije više stoljeća, kako se budizam širio Azijom, pret-budistička vjerovanja u lokalne bogove često su pronalazila put u lokalne budističke institucije. To se posebno odnosi na Tibet. Ogromna populacija mitskih likova iz predbudističke Bon religije živi u tibetanskoj budističkoj ikonografiji.
Jesu li Tibetanci odustali od učenja Anatmana? Ne baš. Tibetanci sve pojave smatraju stvaranjem uma. Ovo je učenje zasnovano na filozofiji koja se zove Yogacara, a nalazi se u mnogim školama mahajanskog budizma, a ne samo u tibetanskom budizmu.
Tibetanski razlog je da ako su ljudi i drugi fenomeni stvaranja uma, a bogovi i demoni takođe su kreacija uma, tada bogovi i demoni nisu ni više ni manje stvarni od riba, ptica i ljudi. Mike Wilson objašnjava: "Tibetanski budisti do današnjeg dana mole se bogovima i koriste orake, baš kao i Bon, i vjeruju da je neviđeni svijet naseljen svim vrstama moći i sila koje se moraju uzeti u obzir, iako su fenomeni uma bez urođenog jastva. "
Moć manja od Boga
Ovo nas vodi do praktičnog pitanja koliko je vlasti zapravo imao vladajući Dalaj Lamas prije napada Kineza 1950. Iako je u teoriji Dalaj Lama imao božanski autoritet, u praksi je morao precizirati sektaška rivalstva i sukobe s bogatim i utjecajnim kao i svaki drugi političar. Postoje dokazi da su nekolicinu Dalaja Lamama ubili sektaški neprijatelji. Iz različitih razloga, jedina dva dalajlasa prije sadašnjeg koji su zapravo djelovali kao šefovi država bili su peti Dalaj Lama i trinaesti Dalaj Lama.
Postoji šest glavnih škola tibetanskog budizma - Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang i Bonpo. Dalajlama je zaređeni redovnik jedne od njih, škole Gelug. Iako je najviša lama u školi u Gelugu, službeno mu nije on to glava. Ta čast pripada imenovanom dužnosniku po imenu Ganden Tripa. Iako je duhovni poglavar tibetanskog naroda, on nema ovlasti utvrđivati doktrine ili prakse izvan škole Gellugha.
Svi su Bog, Nitko nije Bog
Ako je Dalaj Lama reinkarnacija ili ponovno rođenje ili manifestacija boga, zar to ne bi od njega činilo više od čovjeka u očima Tibetanaca? To ovisi o tome kako se riječ "bog" razumije i primjenjuje.
Tibetanski budizam mnogo koristi tantra jogu koja uključuje širok raspon rituala i praksi. Na svojoj osnovnoj razini, tantra joga u budizmu govori o identifikaciji božanstva. Meditacijom, pjevanjem i drugim praksama tantrica internalizira božansko i postaje božanstvo, ili, barem, manifestuje ono što božanstvo predstavlja.
Na primjer, praksa tantre s bogom suosjećanja probudila bi samilost u tantričkoj. U ovom slučaju, možda bi bilo točnije misliti o različitim božanstvima kao na nešto poput jungijskih arhetipa, a ne kao stvarnih bića.
Nadalje, u mahajanskom budizmu sva su bića odraz ili aspekti svih ostalih bića i sva su bića u osnovi buddha-priroda. Drugim riječima, svi smo jedno drugo - bogovi, budisti, bića.
Kako je Dalaj Lama postao vladar Tibeta
Bio je peti dalajlama, Lobsang Gyatso (1617.-1682.), Koji je prvi postao vladar cijelog Tibeta. "Velika peta" formirala je vojnu alijansu s mongolskim vođom Gushrijem Khanom. Kada su još dva mongolska poglavara i vladar Kanga, drevno kraljevstvo središnje Azije, napali Tibet, Gushri Khan ih je probio i proglasio kraljem Tibeta. Tada je Gushri Khan prepoznao petu Dalajamu kao duhovnog i vremenskog vođu Tibeta.
Međutim, iz različitih razloga, nakon Velike Pete, sukcesije Dalaj Lamas uglavnom su bile glave bez stvarne snage sve dok 13. Dalaj Lama nije preuzeo vlast 1895. godine.
U studenom 2007., 14. Dalaj Lama sugerirao je da se možda neće roditi ili će možda odabrati sljedeću Dalaj Lamu dok je još živ. To doista ne bi bilo potpuno nečuveno, budući da se u budizmu linearno vrijeme smatra zabludom, a budući da se rođenjem zapravo ne radi o jednoj osobi. Koliko razumijem, postojale su i druge okolnosti u kojima se rodila nova visoka lama prije nego što je bivša umrla.
Njegova je svetost zabrinuta zbog toga što će Kinezi izabrati i instalirati 15. Dalaj Lamu, kao što su učinili s Panchen Lamaom. Pančen lama je drugi najviši duhovni vođa Tibeta.
Dalaj Lama je 14. svibnja 1995. identificirao šestogodišnjeg dječaka po imenu Gedhun Choekyi Nyima kao 11. reinkarnaciju Panchen Lame. Do 17. svibnja dječak i njegovi roditelji privedeni su u kineski pritvor. Od tada se nisu vidjeli niti čuli. Kineska vlada imenovala je drugog dječaka, Gyaltsena Norbu, službenim 11. Panchen Lamom i ustoličila ga je u studenom 1995. godine.
Trenutačno nije donesena odluka, ali s obzirom na situaciju u Tibetu, posve je moguće da će se institucija Dalaj Lame privesti kraju kada će 14. Dalaj Lama umrije.
