Kontrareformacija je razdoblje duhovnog, moralnog i intelektualnog preporoda u Katoličkoj Crkvi u 16. i 17. stoljeću, obično datirano od 1545. (otvaranje Trentinskog vijeća) do 1648. (kraj tridesetogodišnjeg rata) ). Iako se to obično doživljava kao reakcija na protestantsku reformaciju, protureformacija ima korijene u 15. stoljeću, pa se ponekad naziva i katoličkim preporodom ili katoličkom reformacijom (a povremeno i katoličkom kontrareformacijom).
Rani korijeni kontrareformacije
S propadanjem katoličkog srednjeg vijeka i zori sve sekularnijeg i političkog modernog doba u 14. stoljeću, Katolička crkva našla se pod utjecajem trendova šire kulture. Kroz niz reformi vjerskih redova, poput benediktinaca, cistercijana i franjevaca, Crkva je u 14. i 15. stoljeću pokušala uzdignuti propovijedanje evanđelja i vratiti laike na katolički moral.
Međutim, mnogi su problemi imali dublje korijene koji su utjecali i na samu strukturu Crkve. 1512. godine Peti lateranski sabor pokušao je niz reformi za ono što su poznati pod nazivom svjetovni svećenici, a to su svećenici koji pripadaju redovnoj biskupiji, a ne vjerskom redu. Vijeće je imalo vrlo ograničen učinak, iako je učinilo jednog vrlo važnog obraćenika .Alexander Farnese, kardinal koji će 1534. godine postati papa Pavao III.
Prije Petog latinskog vijeća kardinal Farnese imao je dugogodišnju ljubavnicu, s kojom je imao četvero djece. Ali vijeće je ubolo njegovu savjest i on je reformirao svoj život u godinama neposredno prije nego što je njemački redovnik po imenu Martin Luther krenuo u reformu Katoličke crkve i na kraju razpalio protestantsku reformaciju.
Odgovor katolika na protestantsku reformaciju
95 teza Martina Luthera zapalio je katolički svijet 1517. godine, a gotovo 25 godina nakon što je Katolička crkva osudila Lutherove teološke pogreške na Dijeti crvi (1521.), papa Pavao III pokušao je ugasiti plamen sazivajući Trentinski sabor ( 1545-1563). Vijeće u Trentu branilo je važne crkvene doktrine koje su Luther i kasniji protestanti napadali, poput transubstancijacije (vjerovanje da tijekom mise kruh i vino postaju istinsko Tijelo i Krv Isusa Krista, koje katolici tada primaju u zajedništvu); da su i spas i djela koja proizlaze iz te vjere potrebni za spasenje; da postoji sedam sakramenata (neki su protestanti tvrdili da su samo krštenje i zajedništvo sakramenti, a drugi su negirali da postoje sakramenti); i da je papa nasljednik svetog Petra i vrši vlast nad svim kršćanima.
Ali Trentinsko vijeće se također bavilo strukturnim problemima unutar Katoličke crkve, od kojih su mnoge naveli Luther i drugi protestantski reformatori. Niz papa, posebice iz obitelji Florentina Medici, izazvao je teški skandal kroz njihov osobni život (poput kardinala Farnesea, oni su često imali ljubavnice i rođenu djecu), a njihov loš primjer slijedio je značajan broj biskupa i svećenika. Vijeće u Trentu zahtijevalo je prestanak takvog ponašanja i uspostavljanje novih oblika intelektualne i duhovne obuke kako bi se osiguralo da buduće generacije svećenika ne bi pale na te iste grijehe. Te su reforme postale moderni sjemenišni sustav u kojem se i danas obučavaju budući katolički svećenici.
Reformama vijeća prestala je praksa imenovanja svjetovnih vladara biskupima, kao i prodaja indulgencija, što je Martin Luther koristio kao razlog za napadanje Crkvenog učenja o postojanju i potrebi za Čistilištem. Vijeće u Trentu naložilo je pisanje i objavljivanje novog katekizma kako bi bilo jasno što podučava Katolička crkva i pozvalo na reforme u misi koje je izveo Pio V, koji je postao papa 1566. (tri godine nakon završetka sabora ). Misa pape Pija V (1570.), koja se često smatra krunskim draguljem kontrareformacije, danas je poznata kao Tradicionalna latinska misa ili (od puštanja pape Benedikta XVI. Summorum Pontificum ) kao izvanredni oblik mise.
Ostali glavni događaji kontrareformacije
Uporedo s radom Vijeća u Trentu i reforme postojećih vjerskih poredaka počeli su se pojavljivati novi vjerski redovi, zauzeti duhovnom i intelektualnom strogošću. Najpoznatije je Isusovo društvo, obično poznato kao jezuiti, koje je osnovao sveti Ignacije Loyola, a odobrio papa Pavao III 1540. godine. Pored uobičajenih vjerskih zavjeta siromaštva, čednosti i poslušnosti, isusovci su usvojili poseban zavjet poslušnosti Papi, stvoren kako bi se osigurala njihova teološka ortodoksnost. Isusovo je društvo brzo postalo jedna od vodećih intelektualnih sila u Katoličkoj crkvi, osnivajući sjemeništa, škole i sveučilišta.
Isusovci su također vodili put u obnovi misionarskih aktivnosti izvan Europe, posebno u Aziji (pod vodstvom sv. Franje Xaviera), u sadašnjoj Kanadi i Gornjem Srednjem zapadu Sjedinjenih Država, te u Južnoj Americi., U međuvremenu, revitalizirani franjevački red posvetio je mnogim svojim članovima slične misijske aktivnosti u Južnoj i Srednjoj Americi, južnom dijelu sadašnjih Sjedinjenih Država i (kasnije) u sadašnjoj Kaliforniji.
Rimska inkvizicija osnovana 1542. godine postala je glavni izvršitelj katoličke doktrine u kontrareformaciji. Sveti Robert Bellarmine, talijanski isusovac i kardinal, postao je možda najpoznatiji od svih koji su bili uključeni u inkviziciju, zbog njegove uloge u suđenju Giordanu Brunu zbog hereze i njegovih napora da pomiri Galileove stavove da se zemlja vrti oko sunca sa crkveno učenje.
Kontrareformacija je imala i političke učinke, budući da je uspon protestantizma išao ruku pod ruku s porastom nacionalnih država. Potop Španjolske Armade 1588. bila je obrana protestantske Elizabete I protiv napora Filipa II., Katoličkog kralja Španjolske, da silom u Engleskoj vrati katolicizam.
Ostale glavne figure kontrareformacije
Iako postoje mnoge važne ličnosti koje su ostavile svoj trag u kontrareformaciji, četiri su posebno spomenute. Sveti Karlo Borromeo (1538.-84.), Kardinal-nadbiskup Milana, našao se na prve linije dok je protestantizam potjecao iz sjeverne Europe. Osnovao je sjemeništa i škole diljem sjeverne Italije i putovao je kroz područje pod njegovom vlašću, obilazeći župe, propovijedajući i pozivajući svoje svećenike na život svetosti.
Sveti Franjo de Sale (1567.-1622.), Biskup Ženeve, u samom srcu kalvinizma, pobijedio je mnoge kalviniste natrag u katoličku vjeru svojim primjerom "propovijedanja Istine u ljubavi". Ono što je još važnije, naporno se trudio da katolici zadrži u Crkvi, ne samo podučavajući ih zvučnom nauku, već ih pozivajući na "pobožni život", čineći molitvu, meditaciju i čitanje Svetoga pisma svakodnevnom praksom.
Sveta Terezija Avilska (1515.-82.) I sv. Ivan od Križa (1542.-91.), Obojica španjolskih mistika i liječnika Crkve, reformirali su karmelićanski red i pozvali katolike na veći život unutarnje molitve i predanosti volja Božja.
