Za Židove, izraz Teshuvah (izgovara se teh-shoo-vah) ima kritično važno značenje. Na hebrejskom riječ se prevodi doslovno kao "povratak" i opisuje povratak k Bogu i našim bližnjima koji je omogućen pokajanjem za naše grijehe.
Proces Tešuve
Teshuvah se najčešće povezuju s velikim Svetim danima - posebno Deset dana pokajanja neposredno prije Yom Kippur-a, dana pomirenja - ali ljudi mogu tražiti oproštenje za počinjene nepravde u bilo kojem trenutku. Postoji nekoliko faza Tešuve, uključujući grešnika koji prepoznaje svoje nepravde, osjećajući se iskreno kajanje i čineći sve što je u njihovoj moći da ponište bilo kakvu štetu koja je učinjena. Grijeh protiv Boga može se otkupiti jednostavnom ispovijedom i zahtjevom za oproštajem, ali grijeh počinjen protiv druge osobe složeniji je.
Ako je određena osoba pogriješena, prijestupnik mora priznati grijeh pogrešnoj osobi, staviti pogrešno pravo i tražiti oprost. Pogrešna strana nije obvezna dati oproštenje, međutim, ako to ne učini nakon opetovanih zahtjeva smatra se grijehom samo po sebi. Prema židovskoj tradiciji, prema trećem zahtjevu, osobi koja je bila u krivu mora se oprostiti ako je počinitelj iskreno kajanje i poduzme korake da spriječi da se slične nepravde ponove.
Četiri koraka pomirenja
U židovskoj tradiciji proces pomirenja ima četiri jasno definirane faze:
- 1. korak, žaljenje. Shvatite razmjere štete i iznutra usvojite osjećaj iskrenog žaljenja.
- Korak 2, Prestanak. Odmah zaustavite štetno djelovanje.
- Korak 3, Ispovijed i povraćaj. Verbalizirajte pogrešku i tražite oprost, bilo od Boga ili od strane pogrešne stranke. Ako je moguće, pogrešno mora biti ispravljeno putem odštete. Ako je grijeh protiv Boga, djela milosrđa mogu se smatrati restitucijom.
- Korak 4, rezolucija. Čvrsto se obvezajte da ubuduće nećete ponoviti grijeh.
Postoje li grijesi za koje nema pomirenja?
Budući da Teshuvah zahtijeva od grešnika da zatraži oproštaj od osobe koju su uvrijedili, tvrdi se da ubojica ne može biti oprošten za svoj zločin, jer ne postoji način da zamolio krivu stranu za oprost. Postoje neki učenjaci koji tvrde da je ubojstvo grijeh zbog kojeg nije moguće pomirenje.
Postoje još dva djela koja su blizu neprimjerenosti: obmanjivanje javnosti i klevetanje ivanje nečijeg dobrog imena. U oba slučaja gotovo je nemoguće pronaći sve osobe koje su pogođene prekršajem kako bi se mogle ispričati i tražiti oprost.
Mnogi židovski učenjaci kategoriziraju ove grijehe, kao jedine neoprostive grijehe
