Upanishadi čine jezgro indijske filozofije. Oni su zadivljujuća zbirka spisa iz originalnih usmenih prijenosa, koje je Shri Aurobindo primjereno opisao kao "vrhunsko djelo indijskog uma". Ovdje nalazimo sva temeljna učenja koja su središnja u hinduizmu pojmovima 'karma' (djelovanje), 'samsara' (reinkarnacija), 'moksha' (nirvana), 'atman' (duša), i 'Brahman' (Apsolutni Svemogući). Također su iznijeli glavne vedske doktrine samoostvarenja, joge i meditacije. Upanishadi su vrhovi razmišljanja o čovječanstvu i svemiru, osmišljeni da potisnu ljudske ideje do njihovih granica i šire. Oni nam daju i duhovnu viziju i filozofsku argumentaciju, a istina je strogo osobna.
Značenje 'Upanishad'
Izraz "Upanishad" doslovno znači "sjediti blizu" ili "sjediti blizu", a podrazumijeva pomno slušanje mističnih nauka gurua ili duhovnog učitelja, koji je spoznao temeljne istine svemira. Ukazuje na razdoblje u kojem su skupine učenika sjedile kraj učitelja i od njega su učile tajna učenja u tišini šumskih 'ašrama' ili pustinjaka. U drugom smislu izraza, "Upanishad" znači "Brahma-znanje" kojim se neznanje uništava. Neka druga moguća značenja složene riječi "Upanišad" su "postavljanje jedan pored drugog" (ekvivalencija ili korelacija), "približavanje blizu" (Apsolutnom Biću), "tajna mudrost" ili čak "sjedenje u blizini prosvijetljenih".
Vrijeme sastavljanja Upanišada
Povjesničari i indilozi postavili su datum sastavljanja Upanishada od oko 800. do 400. godine prije Krista, premda su mnoge verzijske verzije možda napisane mnogo kasnije. U stvari, oni su napisani u vrlo dugom vremenskom razdoblju i ne predstavljaju koherentnu informaciju ili neki poseban sustav vjerovanja. Međutim, postoji zajedničko mišljenje i pristup.
Glavne knjige
Iako postoji više od 200 Upanishada, identificirano je samo trinaest osoba koje predstavljaju temeljna učenja. To su Chandogya, Kena, Aitareya, Kaushitaki, Katha, Mundaka, Taittriyaka, Brihadaranyaka, Svetasvatara, Isa, Prasna, Mandukya i Maitri Upanishadi . Jedna od najstarijih i najdužih Upanishada, Brihadaranyaka, kaže:
"Od nestvarnog me vodi do stvarnog!
Iz tame me vodi prema svjetlu!
Od smrti me vodi u besmrtnost! "
Suština Upanišada je da se to može postići meditacijom sa sviješću da je nečija duša ('atman') jedna sa svim stvarima, a da je 'jedna' Brahman, koja postaje 'sve'.
Tko je napisao Upanishade?
Autori Upanišada bili su mnogi, ali nisu samo iz svećeničke kasta. Bili su pjesnici skloni bljeskovima duhovne mudrosti, i cilj im je bio voditi nekoliko odabranih učenika do točke oslobađanja koju su i sami postigli. Prema nekim znanstvenicima, glavni lik u Upanišadima je Yajnavalkya, veliki mudrac koji je propovijedao nauku o 'neti-neti', mišljenje da se "istina može pronaći samo kroz negaciju svih misli o njoj". Ostali važni upanišadski mudraci su Uddalaka Aruni, Shwetaketu, Shandilya, Aitareya, Pippalada, Sanat Kumara. Mnogi raniji vedski učitelji poput Manu, Brihaspati, Ayasya i Narada također se nalaze u Upanišadima.
Čovjek je središnja misterija svemira koja drži ključ svih ostalih misterija. Zapravo, ljudska bića su naša najveća enigma. Kao što je slavni fizičar Niels Bohr jednom rekao: „I mi smo gledatelji i glumci u velikoj drami postojanja“. Otuda je važnost razvijanja onoga što je poznato kao "nauka o ljudskim mogućnostima". Bila je to takva znanost koju je Indija tražila i pronašla u Upanišadima u pokušaju da otkrije tajnu ljudskih bića.
Znanost o sebi
Danas primjećuje sve veći nagon svih da shvate 'istinsko ja'. Mi snažno osjećamo potrebu da naše znanje postane cvijet mudrosti. Čudna čežnja znati za beskonačnim i vječnim uznemiruje nas. Upravo sukladno ovom suvremenom mišljenju i težnjama doprinosi Upanišada ljudskoj kulturnoj baštini postaju značajni.
Svrha Veda bila je osigurati istinsku dobrobit svih bića, kako svjetskih tako i duhovnih. Prije nego što se takva sinteza mogla postići, postojala je potreba da se unutarnji svjetovi prodiru u njezinu dubinu. To su učinili Upanišadi s preciznošću i dali nam znanost o sebi, koja pomaže čovjeku da ostavi iza sebe tijelo, osjetila, ego i sve ostale elemente ne-sebe, koji su brzo pokvarljivi. Upanishadi nam govore veliku sagu o ovom otkriću o božanskom u čovjekovom srcu.
Unutrašnja priča
Čovjek je vrlo rano u razvoju indijske civilizacije postao svjestan čudnog novog polja ljudskog iskustva unutar prirode kao što je otkriveno u čovjeku, u svojoj svijesti i njegovom egu. Skupljao je volumen i snagu kako su godine prolazile sve dok Upanishadi nisu postali izdah u sistematskom, objektivnom i znanstvenom traganju za istinom u dubini iskustva. Ona nam daje dojam ogromne fascinacije koju je ovo novo polje istraživanja održalo za suvremeni um.
Ovi indijski mislioci nisu bili zadovoljni svojim intelektualnim spekulacijama. Otkrili su da je svemir misterija i da se tajnost samo produbljivala s napretkom takvog znanja, a jedna od važnih komponenti te produbljujuće misterije je tajna samog čovjeka. Upanišadi su postali svjesni ove istine, koju moderna znanost sada naglašava.
U Upanishadima dobivamo pogled na djelovanje umova velikih indijskih mislioca koji su bili neomeđeni tiranijom religiozne dogme, političkim autoritetom, pritiskom javnog mišljenja, koji traže istinu s jednoličnom predanošću, rijetkom u povijesti od misli. Kao što je Max Muller istaknuo, "Nitko od naših filozofa, ne prihvaćajući Heraklita, Platona, Kanta ili Hegela, nije se upustio da podigne takvu špijunu, a nikad je nije uplašio oluja ili munja."
Bertrand Russell s pravom je rekao: "Ako ljudi ne povećaju mudrost toliko koliko znanje, porast znanja će biti povećanje tuge." Dok su se Grci i ostali specijalizirali za temu čovjeka u društvu, Indija se specijalizirala za čovjeka u dubini, čovjeka kao pojedinca, kako to kaže Swami Ranganathananda. Ovo je bila jedna vladajuća strast Indo-Arijevaca u Upanišadima. Veliki mudraci Upanišada bili su u vezi s čovjekom iznad i izvan njegovih političkih ili društvenih dimenzija. Bila je to istraga, koja je dovela u pitanje ne samo život, već i smrt, a rezultirala je otkrićem besmrtnog i dinskoga sebe čovjeka.
Oblikovanje indijske kulture
Upanišadi su dali indijansku kulturu trajnu orijentaciju isticanjem unutarnje prodora i svesrdnim zagovaranjem onoga što su Grci kasnije formulirali u izreci "čovječe, spoznaj sebe". Svi kasniji razvoj indijske kulture snažno je uvjetovan ovom upanishadskom ostavštinom.
Upanishade otkrivaju doba koje karakterizira nevjerojatan žar i nadahnuće. Fizička i mentalna klima koja je to omogućila je zemlja izobilja koja je bila Indija. Čitav društveni milje Indo-Arijaca bio je zreo s velikim potencijalima. Pronašli su slobodno vrijeme za razmišljanje i postavljanje pitanja. Imali su izbor iskoristiti slobodno vrijeme ili za osvajanje vanjskog ili unutarnjeg. Svojim mentalnim darovima usmjerili su svoje mentalne energije u osvajanje unutarnjeg svijeta, a ne u svijet materije i života na osjetnoj razini.
Univerzalno i bezlično
Upanishadi su nam pružili uvid koji imaju univerzalnu kvalitetu o njima i ta univerzalnost proizlazi iz njihove bezličnosti. Mudraci koji su ih otkrili depersonalizirali su se u potrazi za istinom. Željeli su nadići prirodu i ostvariti transcendentalnu čovjekovu prirodu. Usudili su se prihvatiti ovog izazova, a Upanishadi su jedinstveni zapisi o metodama koje su usvojili, borbama koje su poduzeli i pobjedi koju su postigli u ovoj zapanjujućoj avanturi ljudskog duha. A to nam se prenosi u odlomcima velike snage i pjesničkog šarma. U potrazi za besmrtnim, mudraci su besmrtnost pripisali literaturi koja ju je prenijela.
