Hadž, religiozno hodočašće koje se izvodi u obrednim fazama u i oko svetog grada Meke (Makka), od muslimana je potreban barem jednom tokom svog života. To je najveće godišnje okupljanje ljudskih bića na zemlji, s oko tri milijuna ljudi svake godine u tri do pet dana između osmog i dvanaestog Dhul-hidžije, posljednjeg mjeseca muslimanskog kalendara. Hodočašće se odvija svake godine od 630. godine poslije Krista kada je prorok Muhamed vodio svoje sljedbenike iz Medine u Meku.
Brze činjenice: hadž
- Opis: Hodočašće od tri do pet dana koje uključuje nekoliko rituala u čast islamskog proroka Muhameda i događaje koji se odnose na Muhameda i njegovog pretka Abrahama (Ibrahim).
- Ključni sudionici: Gotovo tri milijuna muslimana iz cijelog svijeta.
- Datum početka: Osmi dan lunarnog mjeseca Dhul-Hidžije (gregorijanski datum mijenja se svake godine).
- Datum završetka: 12. dan Dhul-hidžre.
- Položaj: Meka i nekoliko obližnjih lokacija.
Značaj hadža
Aviator70 / Getty slike
Veliko hodočašće koje se naziva hadž (na arapskom jeziku "hodočašće") značajno je iz više razloga. Prvo i vjerojatno najvažnije, vrijeme je kada se oko tri milijuna ili više muslimana okupi, miješajući različite etničke pripadnosti, nacionalnost, sekte i spol. Drugo, hodočašće je pokrenuo sam prorok Muhammed, a za kojeg se kaže da je na hodočašće poslao 1.400 svojih sljedbenika kako bi proslavio jedan od utemeljiteljskih mitova Abrahamske religije. Treće, jedno od zaustavljanja - ravnice Arafata - je Muhammad održao oproštajnu propovijed.
Priprema hadža
Mnogi koji putuju u Meku dolaze preko Jeddaha, Saudijska Arabija. Wael Abutalib / EyeEm / Getty Images
U modernom hodočašću Hajj pilgrimi počinju dolaziti zrakom, morem i kopnom tijekom dana i tjedana prije razdoblja hodočašća. Obično stižu u Jeddah, Saudijska Arabija, glavni lučki grad najbliži Meki (udaljenoj oko 45 milja). Odatle putuju sa svojom Hajj grupom to Meki; mnogi, ako ne i većina putnika, dolaze sa službenom skupinom paketa. Kad se približe Meki, zaustavljaju se na jednom od određenih područja da se tuširaju i mijenjaju odjeću, ulazeći u stanje pobožnosti i čistoće (Ihram) za hodočašće. Muškarci moraju nositi dvije dužine bijele tkanine bez šavova (jednu omotanu oko ramena, a drugu oko struka). Žene mogu nositi redovitu odjeću sve dok je čista i skromna, s velom koji prekriva glavu, ali ne i lice.
Sljedeća tri dana sudionici ne smiju pušiti, psovati, brijati se, rezati nokte ili se seksati. Borbe i prepirke zabranjeni su, a sudionicima je zabranjeno loviti ili ubijati bilo što. Svi moraju izbjegavati mirisne kolonjske vode, parfeme, šminku i sapune.
Tada počinju recitirati priziv:
Evo me, o Bože, na vašu zapovijed!
Evo me na vašoj naredbi!
Vi ste bez suradnika!
Evo me na vašoj naredbi!
Vama su sve pohvale, milosti i dominacije!
Vi ste bez suradnika!
Zvuk ove pjesme (izgovorene na arapskom jeziku) odjekuje nad zemljom dok hodočasnici počinju pristizati u Meku tisućama za svete obrede.
Prvi dan hodočašća (8. dhul-hidždža)
Tavaf je obred za vrijeme Umre ili hadža kada hodočasnici prave sedam krugova oko Svete Kabe u Masdžidu Al Haramu. Andrew Marcus / Getty Images
Prvog službenog dana hodočašća milioni hodočasnika izvršavaju prve obrede povezane s hadžom u kompleksu Masdžida al-Harama (Svete džamije), obredima koji će se ponavljati tijekom cijelog putovanja. Prvo je "tawaf", u kojem hodočasnici šetaju Kaabom ("Kocka"), kamenim svetištem za koje su rekli da su ga izgradili Abraham (Ibrahim na arapskom jeziku) i njegov sin Ishmael (Ismail) prije nekih 4.000 godina. Ka'aba ima četiri zida i krov, a u jednom kutu na vanjskom zidu je Crni kamen Meke, gdje je Ibrahim položio Ismaila da bude žrtvovan. Ka'aba je prekrivena crnom svilenom tkaninom ukrašenom stihovima iz Kur'ana u arapskoj kaligrafiji izvezenoj zlatom: Tkanina se svake godine zamijeni 2. dana hadža. Za tavaf hodočasnici sedam puta hodaju u smjeru suprotnom od kazaljke na satu. Ako je hodočasnik dovoljno blizu Ka'abi, on može dodirnuti Crni kamen, a ako ne, dižu ruke u pozdravnu dlan prvo okrenutu kamenu. Službeni izvori procjenjuju da je preko 10.000 ljudi tokom sata hadža 2018. godine hodalo oko Ka'be.
Zatim hodočasnici izvode Say'u, trčeći sedam puta između dva brda Safa i Marwah, komentirajući Hagarinu (Hajirainu) potragu za vodom svog sina Ismaila. Danas se brežuljci nalaze u kompleksu Masjid al-Haram, a ritual se odvija duž duge, prekrasne klimatizirane galerije s mramornim podovima; Za one koji ne mogu hodati predviđena je pokretna staza.
Hodočasnici zatim putuju pješice ili se kreću autobusom iz Meke do Mina, malog sela istočno od grada. Tamo provode dan i noć u jednom od 160 000 šatora koje je postavila saudijska vlada za smještaj 50 hodočasnika. Šatori su stakloplastični i klimatizirani, a odvojeno smještaju muškarce i žene. Ljudi se mole, čitaju Kur'an, slušaju predavanja i odmaraju se naredni dan.
2. dan hodočašća (9. Dhul-Hidžah)
Reza / Getty slike
Drugog dana hodočašća hodočasnici napuštaju Minu neposredno nakon zore kako bi otputovali u ravnicu Arafata radi kulminirajućeg iskustva hadža. Na ono što je poznato kao "Dan Arafata", hodočasnici obavljaju Wuquf, obred u kojem provode čitav dan stojeći (ili sjedeći) blizu planine Arafat ("brda milostivosti"), moleći Allaha za oprost i čineći molitve. Hladna magla raspršuje hodočasnike sa posebno izgrađenih kula, pružajući malo predaha od vrućine. Arafatska ravnica je mjesto gdje je Muhammed 632. godine održao oproštajnu propovijed, a Wuquf odaje počast muslimanima širom svijeta koji nisu na hodočašću im se pridružite u duhu postivši dan.
Nakon zalaska sunca na Dan Arafata hodočasnici odlaze i putuju do obližnje otvorene ravnice zvane Muzdalifah, otprilike na pola puta između Arafata i Mine. Tamo provode noć spavajući na zemlji pod zvijezdama, moleći i skupljajući male kamene šljunak koji će se koristiti sljedeći dan.
3. dan hodočašća (10. Dhul-Hidžah)
Muslimanski hodočasnici bacaju kamenje na stup koji predstavlja vraga u Mini, izvan Meke, Saudijska Arabija. Abid Katib / Getty Images
Trećeg dana hodočasnici se kreću prije izlaska sunca, ovaj put natrag u Minu. Ovdje izvode ramijsku ceremoniju, tijekom koje bacaju kamene šljunke koje su sakupili prethodnog dana na tri stupa koji predstavljaju sotonina iskušenja. Tri stupa su Jamrat al-'Aqaba (na uskom prolazu al-Aqaba i najveći), Jamrat al-Wusta (srednji) i Jamrat al-Sughra (mali). Stupovi su postavljeni odvojeno u velikim udubljenjima, a sudionici hodaju hodnikom kako bi bacili šljunak.
Kad bacaju kamenje, hodočasnici se prisjećaju priče Sotoninog pokušaja odvraćanja Ibrahima da slijedi Božju zapovijed da žrtvuje svog sina. Kamenje predstavlja Ibrahimovo odbacivanje sotone i čvrstinu njegove vjere. Ovo je daleko najopasnije od rituala za vrijeme hadža, napeto i emocionalno, jer tisuće ljudi bacaju šljunak, a ne događaju se rijetki stampedi, tako da bolesni ili stariji ljudi obično ne prisustvuju, već čekaju do večeri ili pošalju drugog da baci šljunak za njih.
Nakon bacanja šljunka, većina hodočasnika klanja životinju (često ovcu ili kozu) i daje meso siromašnima. Hodočasnici mogu kupiti vaučer za žrtvu od kvalificirane osobe koja će žrtvovati janje za svakog hodočasnika ili devu za svakog sedmog. Ovo je simbolički čin poznat kao Eid al-Adha (Festival žrtvovanja) koji pokazuje njihovu spremnost da se odvoje od nečeg dragocjenog, kao sjećanje na Ibrahima koji je bio spreman žrtvovati svog sina po Božjoj naredbi. Nakon žrtve, ljudi su oslobođeni svojih zabrana i većina ih odreže kosu ili brije za događanja sljedećeg dana.
Širom svijeta muslimani na ovaj dan slave Eid al-Adhu. Ovo je drugi od dva glavna praznika u islamu svake godine.
Završni dani hodočašća
Abid Katib / Getty Images
Tijekom sljedeća dva do tri dana hodočasnici se vraćaju u Meku i izvode tavaf i soju i piju iz drevnog izvora poznatog kao Zamzam, za kojeg se navodi da ga je stvorilo dijete Ismail, koje i danas teče. Danas se voda dovodi iz izvora Zamzam, pročišćava, hladi i pumpa u džamiju preko slavine. Ne postoje drugi uvjeti za izvedbu, ljudi mogu kupovati u trgovačkim centrima ili obilaziti, osim što je posljednji čin prije odlaska iz Saudijske Arabije izvršiti završni tavaf.
Hodočasnici izvan Saudijske Arabije dužni su napustiti zemlju do 10. Muharrama, otprilike mjesec dana nakon završetka hodočašća.
Nakon hadža hodočasnici se često vraćaju kući s obnovljenom vjerom i dodjeljuju im počasne naslove hadžija.
Fondacija Mit o hadžu
Prema legendi, Allah je poslao Muhammeda da obavi hadž u spomen na kur'ansku verziju biblijske priče o Abrahamu, Hagaru i Ismaielu.
Abraham je patrijarh tri velike Abrahamske religije zapadnog svijeta: islama, judaizma i kršćanstva. Kao što je rečeno u knjizi Postanka u Tori, Abrahamova prva žena, Sara, nije mogla začeti, pa je dogovorila Abrahama da spava s njihovom egipatskom djevojkom robova i faraonovom kćeri Hagar, kako bi on imao sinove. Hagar je imao dječaka, po imenu Ishmael; nakon toga Bog je omogućio Sarah da zatrudni i ona je imala dječaka po imenu Isaac. Ishmael, zvani Ismail u kur'anskim zapisima, predak je poslanika Muhammeda.
Verzija u Postanku kaže da je Sarah Hagar i Ishmael izbacila iz Abrahamove kuće, a oni su lutali pustinjom. Verzije koje su pružili učenici Kur'ana i muslimana slične su, osim što Abraham (Ibrahim) odvodi svoju ženu Hagar (Hajira ili Hadžer) i Ismaila (Ismail) u pustinju, gdje ih ostavlja, vraćajući se u Kanaan. Ostavljena u pustinji, Hajira očajnički traži vodu za svog sina koji trči između dva brda zvana Safa i Marwa. Ona propada i moli Allaha za izbavljenje. Ismail udari nogom u zemlju i nađe izvor (kasnije zvan Zamzam), i oni se spasu i pronađu grad Meku.
Ibrahim se vratio u Hajira i Ismail i, radujući se što su preživjeli iskušenje, Ishmael i Ibrahim na tom mjestu grade svetište (Ka'abu). Kur'an kaže da Abraham mora žrtvovati svog sina; Islamski učenjaci kažu da je sin Ismail (Genesis kaže da je sin bio Sarin sin Isaac). Đavao iskušava Ibrahima tri puta, govoreći mu da ne smije žrtvovati svog sina, ali Ibrahim ustraje. Prije nego što može ubiti svog sina, Allah je intervenirao i umjesto njega je napravljena neodređena "velika žrtva".
Godišnji datumi hodočašća
Hadž se uvijek odvija između osmog i dvanaestog dana Dhul-hidždže ("mjesec hodočašća" na arapskom), koji je posljednji mjesec u muslimanskom lunarnom kalendaru. Odgovarajući gregorijanski datumi nisu iz godine u godinu precizno predvidljivi.
Muslimanski kalendar (ili Hijiri kalendar) koristi se za određivanje datuma vjerskih događaja i štovanja, a vrijeme mjeseci zasniva se na astronomskom promatranju - islamski astronomi i matematičari poznati su po sjaju. Svaki novi mjesec može započeti tek kad se vidi polumjesec koji se dešava, nedugo nakon zalaska sunca. Lunarni kalendari su 11 dana kraći od solarnih, pa svaki festival započinje 11 dana ranije u godini u odnosu na prethodnu godinu. Datum hadža, koji pada u posljednjem mjesečevom mjesecu, nije određen dok autoritetno tijelo - u ovom slučaju, Visoki sudski sud Saudijske Arabije - ne vidi voštani polumjesec na nebu, nedugo nakon zalaska sunca, 29. dana prethodni mjesec. Ako je nebo zasjenjeno oblacima ili drugim astronomskim silama, novi mjesec mora započeti dan kasnije.
Za financijsku i poslovnu upotrebu, a ne oslanjajući se na vizualna razgledavanja, Saudijska Arabija svoj kalendar temelji na izračunatoj astronomskoj mjesečini. Tablični islamski kalendar dugačak je 354 dana, slomljen u 12 mjeseci s unaprijed određenim duljinama i prilagodbama za prelazne godine. Ali precizan početni dan hadža još uvijek nije određen sve dok osam dana prije početka hadža ne započne.
Procjenjene gregorijanske datume za sljedećih nekoliko godina izračunato je iz više izvora, ali oni se ne poklapaju i datumi su preliminarni.
Moderne promjene na hodočašću
Jasmin Merdan / Getty Images
1950. godine hadž je pohađalo samo 100 000 ljudi; ljudi su bili obeshrabreni od fotografiranja, a kamere su čak zaplijenjene. Onda, kao i sada, hadž je uvjet, to je peti stup islama, a potrebno je da to učini svaki pojedinačni musliman, ako je zdrav ili bogat, da bi hodočašće obavio tijekom odrasle dobi. Međutim, s napretkom modernih autocesta i charter zračnih letova, sve više i više ljudi kreće na put više nego jednom.
Uz kompliciranu logističku strukturu koja uključuje vize i kontrolu gužve, sigurnosne detalje, GPS jedinice i sigurnosne kamere, saudijska vlada stvorila je Meku kao globalno tržište, a sveta se džamija proširila i postala mjesto na kojem se deseci tisuća ljudi mogu izvoditi tawaf odjednom.
Sudionici hadža 2018. bili su gotovo jednaki broj muškaraca i žena; ljudi obično dovode svoju djecu i svoje mobilne telefone, a mnogi na blogu ili uživo prenosi događaje dok ih doživljavaju. Hodočasnici još uvijek moraju hodati ako mogu, još uvijek spavaju vani kod Mine i još uvijek stoje ili sjede u ravnici Arafata: ali moderne distrakcije zamijenile su neke teškoće ranog hadža.
izvori
- Amanullah, šejh. "Hadž 2.0: Utjecaj tehnologije na hodočašće muslimana." Georgetown časopis za međunarodna pitanja 10.2 (2009): 75 82. Ispis.
- Clingingsmith, David, Asim Ijaz Khwaja i Michael Kremer. "Procjena utjecaja hadža: Religija i tolerancija na globalnom okupljanju islama." Kvartalni časopis za ekonomiju 124.3 (2009): 1133 70. Ispis.
- Din, Abdul Kadir Haji. "Ekonomske posljedice hodočašća muslimana iz Malezije." Suvremena jugoistočna Azija 4.1 (1982): 58 75. Ispis.
- Gatrad, Abdul Rashid i Aziz Sheikh. "Hadž: Život putovanje." BMJ: British Medical Journal 330.7483 (2005): 133 37. Ispis.
- Ladjal, Tarek i sur. "Azijski ruti hadža: odraz povijesti i zemljopisa." Srednjoistočni časopis za znanstvena istraživanja 14.12 (2013): 1691 99. Ispis.
- Ryad, Umar. "Na njegov magarac na planinu raf t: dr. Van Der Hoog i njegov hadž putuju u Meku." Hadž i Europa u doba carstva . Ed. Umar Ryad. Brill, 2017. 185 216. Ispis.
- Williams, Jennifer. "Hadž, islamsko hodočašće u Meku, objašnjeno za nemuslimane." Vox kultura . 20. kolovoza 2018. Web.
