Buda je podučavao da je sreća jedan od sedam faktora prosvjetljenja. Ali što je sreća? Rječnici kažu da je sreća niz emocija, od zadovoljstva do radosti. Možemo razmišljati o sreći kao o efemernoj stvari koja lebdi u našem životu i izvan njega, ili kao osnovnom životnom cilju, ili kao suprotnosti "tuzi".
Jedna riječ za "sreću" iz ranih palijskih tekstova je piti, što je duboka tišina ili ushićenje. Da biste razumjeli Budina učenja o sreći, važno je razumjeti piti.
Prava sreća je stanje uma
Kako je Buda objašnjavao ove stvari, fizički i emocionalni osjećaji ( vedana ) odgovaraju ili se vežu za objekt. Na primjer, osjet sluha nastaje kada organ osjetila (uho) dođe u dodir s osjetilnim objektom (zvukom). Slično tome, obična sreća je osjećaj koji ima predmet primjer sretan događaj, osvajanje nagrade ili nošenje prilično novih cipela.
Problem sa običnom srećom je što nikad ne traje jer predmeti sreće ne traju. Sretan događaj uskoro slijedi tužni, a cipele se istroše. Nažalost, većina nas prolazi kroz život tražeći stvari koje bi nas "usrećile". Ali naše sretno "popravljanje" nikada nije trajno, pa nastavljamo gledati.
Sreća koja je faktor prosvjetljenja ne ovisi o objektima ali stanje je uma koje se njeguje kroz mentalnu disciplinu. Budući da nije ovisan o trajnom objektu, ne dolazi i odlazi. Osoba koja je gajila piti još uvijek osjeća efekte prolaznih emocija sreća ili tuga, ali cijeni njihovu nepromjenljivost i suštinsku nestvarnost. On ne prihvaća tražene stvari dok izbjegava neželjene stvari.
Prvo sreća
Većina nas je privukla dharmi jer želimo ukloniti sve što mislimo da nas čini nesretnima. Mogli bismo pomisliti da ako ostvarimo prosvjetljenje, tada ćemo biti sretni cijelo vrijeme.
Ali Buda je rekao da to baš i ne funkcionira. Ne shvatamo prosvjetljenje kako bismo pronašli sreću. Umjesto toga, učio je svoje učenike da njeguju mentalno stanje sreće kako bi ostvarili prosvjetljenje.
Teravadinski učitelj Piyadassi Thera (1914. - 1998.) Rekao je da je piti "mentalno svojstvo ( cetasika ) i kvaliteta je koja guši i tijelo i um". On je nastavio,
"Čovjek kojem nedostaje ovakva kvaliteta ne može krenuti putom prosvjetljenja. U njemu će se pojaviti gorka ravnodušnost prema dhammi, odbojnost prema praksi meditacije i morbidnim manifestacijama. Stoga je vrlo potrebno da čovjek teži da bi se postiglo prosvjetljenje i konačno izbavljenje od okova samsare, to bi ponovljeno lutanje trebalo nastojati njegovati sve važan faktor sreće. "
Kako njegovati sreću
U knjizi Umjetnost sreće, njegova svetost, Dalaj Lama je rekao, "Dakle, zapravo praksa Dharme je stalna bitka u sebi, zamjena prethodnog negativnog uvjetovanja ili navikavanja novim pozitivnim uvjetovanjem."
Ovo je najosnovnije sredstvo uzgoja pitija. Oprosti; nema brzih popravki ili tri jednostavna koraka do trajnog blaženstva.
Mentalna disciplina i njegovanje zdravih mentalnih stanja središnje je mjesto u budističkoj praksi. To se obično usredotočuje na svakodnevnu praksu meditacije ili pjevanja i na kraju se širi kako bi preuzelo cijeli Osmostruki put.
Ljudima je uobičajeno da misle da je meditacija jedini bitni dio budizma, a ostatak je samo osjećaj. Ali istina, budizam je kompleks postupaka koji djeluju zajedno i podržavaju jedni druge. Svakodnevna praksa meditacije sama po sebi može biti vrlo korisna, ali pomalo djeluje poput vjetrenjače s nekoliko lopatica koja nedostaju. Ne djeluje tako dobro kao jedna sa svim njezinim dijelovima.
Nemojte biti objekt
Rekli smo da duboka sreća nema objekta. Dakle, nemojte sebi praviti objekt. Sve dok tražite sreću za sebe, nećete pronaći ništa osim privremene sreće.
Velečasni dr. Nobuo Haneda, svećenik i učitelj Jodo Shinshu, rekao je: "Ako možete zaboraviti svoju pojedinačnu sreću, to je sreća definirana u budizmu. Ako pitanje vaše sreće prestane biti pitanje, to je sreća definirana u Budizam."
To nas vraća cjelovitoj praksi budizma. Zen majstor Eihei Dogen rekao je: "Proučavati Buddhin način znači proučavati ja; proučiti sebstvo znači zaboraviti sebstvo; zaboraviti jastvo znači biti prosvijetljen za deset hiljada stvari."
Buda je podučavao da stres i razočaranje u životu ( dukkha ) potječu od žudnje i shvaćanja. Ali u korijenu žudnje i shvatanja je neznanje. A to je neznanje prave prirode stvari, uključujući i nas same. Kako vježbamo i rastemo u mudrosti, postajemo sve manje samosvijesni i više zabrinuti za dobrobit drugih (vidi „Budizam i suosjećanje“).
Za to nema prečaca; ne možemo se prisiliti da budemo manje sebični. Nesebičnost raste iz prakse.
Rezultat toga što smo manje egocentrični je da smo i manje anksiozni da pronađemo sreću koja se „popravlja“, jer ta žudnja za popravkom gubi svoj stisak. Njegova svetost Dalaj Lama rekao je, "Ako želite da drugi budu sretni prakticiraju samilost; i ako želite da sami budete sretni, prakticirajte samilost." Zvuči jednostavno, ali za to je potrebna praksa.
