Dio moralne discipline budističkog osmostrukog puta je pravi govor, ispravno djelovanje i pravo preživljavanje. Što znači vježbati „pravi govor“? Je li to nešto tako jednostavno kao što kažete ljubazne riječi i izbjegavate opscenost?
Kao i kod većine budističkih učenja, „Pravi govor“ je malo složeniji od održavanja čistoće usta. To je nešto što možete vježbati svaki put kad govorite.
Što je pravi govor?
Na Paliju je pravi govor samma vaca . Riječ samma ima osjećaj da se usavršava ili dovršava, a vaca se odnosi na riječi ili govor.
"Pravi govor" je više nego samo "ispravan" govor. To je svesrdni izraz naše budističke prakse. Uporedo s Akcijom i Sredstvom za život povezana je s ostalim dijelovima Osmostrukog puta - pravom pažnjom, pravom namjerom, pravim pogledom, pravom koncentracijom i pravim naporom.
Pravi govor nije samo osobna vrlina. Suvremena komunikacijska tehnologija dala nam je kulturu koja izgleda zasićeno "pogrešnim" govorom - komunikaciju koja je mržnja i varljiva. To stvara neharmoniju, okrutnost i fizičko nasilje.
Skloni smo pomisliti da su nasilne, mržnje riječi manje pogrešne nego nasilne akcije. Možemo čak pomisliti da su nasilne riječi ponekad opravdane. Ali nasilne riječi, misli i postupci nastaju zajedno i podržavaju jedni druge. Isto se može reći za mirne riječi, misli i postupke.
Osim negovanja korisne ili štetne karme, pravi govor je važan za osobnu praksu. Opatica Taitaku Patricia Phelan iz Zen Chapel Hill Chapel Hill kaže kako „pravi govor znači korištenje komunikacije kao načina za unapređenje našeg razumijevanja sebe i drugih i kao način za razvoj uvida“.
Osnove pravog govora
Kao što je zabilježeno u Pali kanonu, povijesni Buda podučavao je da desni govor ima četiri dijela: Pali kanon, povijesni Buda je podučavao da desni govor ima četiri dijela:
- Suzdržati se od lažnog govora; nemojte govoriti laži ili obmanjivati.
- Ne klevetajte druge i ne govorite na način koji izaziva nesklad ili neprijateljstvo.
- Uzdržite se od nepristojnog, nepristojnog ili nasilnog jezika.
- Ne upuštajte se u nepristojne razgovore ili tračeve.
Praksa ovih četiriju aspekata Pravog govora nadilazi jednostavne "nećeš ništa". To znači govoriti istinito i iskreno; govoreći na način da promovira sklad i dobru volju; korištenje jezika za smanjenje bijesa i olakšavanje napetosti; koristeći jezik na način koji je koristan.
Ako vaš govor nije koristan i koristan, kažu učitelji, bolje je šutjeti.
Pravo slušanje
U svojoj knjizi " Srce Budinog učenja ", vijetnamski zen-učitelj Thich Nhat Hanh rekao je, "Duboko slušanje je temelj ispravnog govora. Ako ne možemo slušati pažljivo, ne možemo vježbati pravi govor. Bez obzira na to što kažemo, to će se dogoditi nemojte imati na umu, jer ćemo govoriti samo vlastite ideje, a ne kao odgovor drugoj osobi. "
To nas podsjeća da naš govor nije samo naš govor. Komunikacija se događa između ljudi. Govor možemo misliti kao nešto što dajemo drugima. Ako na to tako razmišljamo, kakva je kvaliteta tog dara?
Pažljivost uključuje pažljivost onoga što se događa u nama samima. Ako ne obraćamo pažnju na vlastite emocije i brinemo o sebi, napetost i patnja se povećavaju. A onda eksplodiramo.
Riječi kao prehrana ili otrov
Jednom sam se vozio taksijem s vozačem koji je slušao razgovornu radio emisiju. Program je bio litanija domaćina odvratnosti i gnjeva prema drugim pojedincima i grupama.
Vozač taksija očito je cijeli dan slušao taj otrov, a on je drhtao od bijesa. Odgovorio je litaniji s gadnim uzvišenjima, povremeno udarajući rukom o nadzornu ploču radi naglaska. Kabina se činila ispunjena mržnjom; Jedva sam mogao disati. Bilo je veliko olakšanje kad je vožnja taksijem završila.
Ovaj incident pokazao mi je da se pravi govor ne odnosi samo na riječi koje govorim, već i na riječi koje čujem. Sigurno ne možemo iz naših života izbaciti ružne riječi, ali možemo odlučiti ne upijati ih.
S druge strane, ima mnogo puta u životu svakoga kada su nečije riječi dar koji može izliječiti i utješiti.
Pravi govor i četiri nemjerljiva
Pravi govor odnosi se na Četve nemjerljive:
- Ljubazna ljubaznost ( metta )
- Suosjećanje ( karuna )
- Simpatična radost ( mudita )
- Jednakost ( upekkha )
Sigurno su sve to osobine koje se mogu njegovati kroz pravi govor. Možemo li se osposobiti da koristimo komunikaciju koja te kvalitete unapređuje u nama i drugima?
U svojoj knjizi " Povratak u tišinu", Katagiri Roshi rekao je, "Ljubazni govor nije uobičajeni osjećaj ljubaznosti. Može se pojaviti na različite načine, ali ... trebamo imati na umu da se on mora neprestano temeljiti na suosjećanju ... Pod sve okolnosti koje suosjećanje uvijek pružaju nekome podršku ili pomoć ili priliku za rast ".
Pravi govor u 21. stoljeću
Vježbanje pravog govora nikada nije bilo lako, ali zahvaljujući tehnologiji 21. stoljeća, u Budim doba dolazi do oblika koji su nezamislivi. Putem interneta i masovnih medija govor jedne osobe može se širiti širom svijeta.
Dok promatramo ovu globalnu mrežu komunikacije, postoji puno primjera govora koji se upotrebljavaju za poticanje strasti i nasilja i za razdvajanje ljudi u sektaška i ideološka plemena. Nije tako lako pronaći govor koji vodi miru i grupnom skladu.
Ponekad ljudi opravdavaju oštar govor jer govore u ime vrijednog razloga. Konačno, uzbuđivanje akrimonje je sadnja karmičkih sjemenki koje će naštetiti uzroku za koji mislimo da se borimo.
Kada živite u svijetu zloglasnog govora, prakticiranje pravog govora zahtijeva pravi napor, a ponekad čak i hrabrost. Ali to je suštinski dio budističkog puta.
