Povijesni Buda otvoreno se nije složio s mnogim učenjima brahmina, džaina i drugih religioznih ljudi njegova doba. Ipak je naučio svoje učenike da poštuju svećenstvo i sljedbenike drugih religija.
Nadalje, u većini škola budizma agresivno prozilizanje obeshrabruje. Prozelitizam rječnici definiraju kao pokušaj pretvaranja nekoga iz jedne religije ili vjerovanja u drugu ili kao argument da je vaš stav jedini ispravan. Želim pojasniti da prozelitiziranje nije isto što i jednostavno dijeljenje nečijih vjerskih uvjerenja ili praksi bez pokušaja da ih "gurnemo" ili prisilimo na druge.
Siguran sam da ste svjesni da neke religiozne tradicije inzistiraju na prozelitizmu. Ali vraćajući se u vrijeme povijesnog Bude, naša tradicija je bila da budist ne govori o buddha-dharmi sve dok to ne bude zatraženo. Neke škole zahtijevaju da ih se pita tri puta.
Pali Vinaya-pitaka, pravila za monaške redove, zabranjuje redovnicima i redovnicama da propovijedaju ljudima koji izgledaju nezainteresirano ili bez poštovanja. Također je protiv pravila Vinaye da podučavaju ljude koji su u vozilima ili hodaju ili koji sjede dok samostan stoji.
Ukratko, u većini škola loše je voditi računa o strancima na ulici i pitati jesu li pronašli Bude.
Bio sam u razgovorima s kršćanima koji su potpuno zbunjeni budističkim nevoljstvom prozelitizma. Oni vide kako sve što je potrebno pretvoriti u ljude kao dobročinstvo. Kršćanin mi je nedavno rekao da ako budisti ne žele dijeliti svoju religiju sa svima koji mogu, onda je očito kršćanstvo bolja religija.
Ironično, mnogi od nas (uključujući mene) polažu zavjete da će sva bića dovesti do prosvjetljenja. I mi jako želimo podijeliti mudrost dharme sa svima. Budući da su Buddha još od vremena dolaska Buddhe, učenje je postalo dostupno svima koji je traže.
Ono što - većina nas, svejedno - ne radimo je pokušaj pretvaranja ljudi iz drugih religija, a ne pokušavamo „prodati“ budizam ljudima koji inače nisu zainteresirani. Ali zašto ne?
Budino nevoljkost da podučava
Tekst u Pali Sutta-pitaki nazvan Ayacana Sutta (Samyutta Nikaya 6) govori nam o tome da je i sam Buda nerado podučavao nakon svog prosvjetljenja, iako je ionako odlučio da podučava.
"Ta je dharma duboka, teško je uočiti, teško je shvatiti, mirna, rafinirana, izvan okvira pretpostavki, suptilna, dostižna čak i mudrima samo iskustvom", rekao je sebi. I shvatio je da ga ljudi neće razumjeti; da bi "vidio" mudrost dharme, čovjek mora vježbati i iskusiti spoznaju za sebe.
Pročitajte više: Savršenstvo uočavanja mudrosti
Drugim riječima, propovijedanje dharme nije samo stvar predaje ljudima nauk o vjerovanju. To je postavljanje ljudi na put ka ostvarenju dharme za sebe. A hodanje tim putem zahtijeva predanost i odlučnost. Ljudi to neće učiniti ako se ne osjećaju osobno motiviranim, ma koliko ih teško „prodali“. Bolje je jednostavno učiniti učenje dostupnim ljudima koji su zainteresirani i čija ih je karma već okrenula na put.
Korumpiranje Dharme
Također je slučaj da prozelitiziranje nije baš pogodno za unutarnji spokoj. To može dovesti do uznemirenosti i bijesa da se neprestano udaraju glavama kod ljudi koji se ne slažu s vašim cijenjenim uvjerenjima.
Ako vam postane važno da svijetu dokažete da su vaša uvjerenja jedina ispravna uvjerenja, a na vama je da sve ostale vodite iz njihovih pogrešnih načina, što to govori o vama ?
Prvo, to kaže da ste se silno priklonili svojim vjerovanjima. Ako ste budisti, to znači da pogrešno shvaćate. Zapamtite, budizam je put do mudrosti. To je proces . A dio tog procesa uvijek ostaje otvoren za novo razumijevanje. Kao što je Thhat Nhat Hanh podučavao u svojim Načelima za angažirani budizam,
"Nemojte misliti da znanje koje trenutno posjedujete je nepromjenjiva, apsolutna istina. Izbjegavajte da budite uskogrudni i vezani za prezentaciju pogleda. Naučite i prakticirajte nepoštivanje pogleda, kako biste bili otvoreni za primanje tuđih gledišta. Istina se nalazi u životu, a ne samo u konceptualnom znanju. Budite spremni učiti kroz cijeli svoj život i promatrati stvarnost u sebi i u svijetu u svakom trenutku. "
Ako marširate oko sigurnog da ste u pravu, a svi ostali u krivu, niste otvoreni za novo razumijevanje. Ako marširate pokušavajući dokazati da druge religije nisu u pravu, stvarate mržnju i neprijateljstvo u vlastitom umu (i u drugima). Korumpirate vlastitu praksu.
Rečeno je da se nauke o budizmu ne smiju shvaćati čvrsto i fanatično, već se trebaju držati otvorene ruke, tako da razumijevanje uvijek raste.
Nalozi Ashoka
Car Ašoka, koji je upravljao Indijom i Gandharom od 269. do 232. godine prije Krista, bio je pobožni budistički i dobroćudni vladar. Njegovi su edikti upisani na stupovima koji su bili podignuti u cijelom njegovom carstvu.
Ashoka je poslao budističke misionare da šire dharmu po Aziji i šire (vidi „Treće budističko vijeće: Pataliputra II“). "Jedna korist na ovome svijetu, a velika zasluga dobiva u sljedećem davanjem dharme", izjavio je Ashoka. Ali isto je rekao,
"Rast u bitnim stvarima može se ostvariti na različite načine, ali svi oni imaju svoje temeljno suzdržavanje u govoru, odnosno ne hvaljenje vlastite religije ili osuđivanje religije drugih bez dobrog razloga. A ako ima razloga za kritiku, to bi trebalo biti učinjeno na blag način. Ali bolje je poštovati druge religije iz tog razloga. Čineći tako svoju vlastitu religiju, a isto tako i druge religije, dok na drugi način nanosi štetu vlastitoj religiji i religijama drugih. Tko god hvali vlastitu religiju, zbog pretjerane pobožnosti, a osuđuje druge mišlju "Dopusti mi da proslavim vlastitu religiju" samo šteti njegovoj vlastitoj religiji. Stoga je kontakt (između religija) dobar. Treba slušati i poštivati nauke koje ispovijedaju drugi. "[prijevod časnog S. Dhammika]
Pokretači religija trebali bi uzeti u obzir da će za svaku osobu koju "uštede" vjerojatno isključiti još nekoliko. Na primjer, Austin Cline, stručnjak za Agnosticizam i ateizam, opisuje kako se agresivni prozelitizam osjeća prema nekome tko stvarno nije raspoložen za to.
"Otkrio sam da svjedočim objektivno iskustvo. Bez obzira na koji sam način artikulirao ili nisam uspio artikulirati razuman stav za sebe, moje nedostatak uvjerenja pretvorilo me je u predmet. Na jeziku Martina Buberća često sam se osjećao ovih trenutaka koje sam iz Thou u razgovoru pretvorio u 'It.'
To se također vraća u pitanje kako prozelitizam može pokvariti vlastitu praksu. Objektiviranje ljudi nije ljubav ljubaznosti.
Bodhisattva zavjeti
Želim se vratiti na zavjet Bodhisattve kako bih spasio sva bića i doveo ih do prosvjetljenja. Učitelji su to objasnili na više načina, ali sviđa mi se ovaj razgovor Gil Fronsdal o Zavjetu. Najvažnije je ništa ne objektificirati, kaže on, uključujući sebe i druge. Većina naše patnje dolazi od objektiviziranja svijeta, piše Fronsdal.
I ne može se vrlo dobro živjeti u konceptualnom okviru. Ja sam u pravu, a vi ste u krivu bez da cijelo vrijeme prigovarate. "Zabrinuti smo dopuštanje da čitav naš odgovor na svijet proizlazi iz ukorijenjenosti u sadašnjosti, " rekao je Fronsdal, "bez objektivnog mene u sredini i bez nekog drugog objektivnog."
Imajte na umu i da budisti dugo gledaju - neuspjeh da se probudite u ovom životu nije isto što i bacanje u pakao cijelu vječnost.
Velika slika
Iako su učenja mnogih religija međusobno vrlo različita i često su suprotstavljena jedna drugoj, mnogi od nas vide sve religije kao različita sučelja (možda) iste stvarnosti. Problem je u tome što ljudi pogriješe sučelje s Stvarnost. Kao što kažemo u Zenu, ruka koja pokazuje prema mjesecu nije mjesec.
Ali kako sam dugo pisao u eseju, ponekad čak i vjerovanje Boga može postati upaya, vješto sredstvo za ostvarivanje mudrosti. Mnoge doktrine osim budističkih nauka mogu funkcionirati kao sredstva za duhovno istraživanje i unutarnju refleksiju. To je još jedan razlog zbog kojeg budisti nisu nužno uznemireni učenjima drugih religija.
Njegova svetost 14. Dalajlama ponekad savjetuje ljudima da se ne preobrate u budizam, barem ne bez prethodnog značajnog proučavanja i razmišljanja. Također je rekao,
"Međutim, ako budizam prihvaćate kao svoju religiju, ipak se morate zahvaliti ostalim glavnim vjerskim tradicijama. Čak i ako oni više ne rade za vas, milioni drugih ljudi u prošlosti su od njih imali ogromnu korist i nastavljaju učini to. Stoga je važno da ih poštuješ. "
[Citat iz Esencijalne Dalaj Lame: njegova važna učenja, Rajiv Mehrotra, urednik (Penguin, 2006)]
Pročitajte više: Razlozi za obraćenje budizmu? Zašto vam ne mogu dati nijednu
