Huayan ili Flower Garland mahajanski budizam poštuje se do danas zbog kvalitete svog učenja i učenja. Huayan je cvjetao u dinastiji Tang u Kini i duboko utjecao na druge škole mahayane, uključujući i Zen, nazvanu Chan budizam u Kini. Huayan je u Kini praktički izbrisan u Kini, iako je u Koreji živio kao Hwaeom-budizam, a u Japanu kao Kegon.
Huayan, koji se također naziva Hua-yen, posebno je povezan s Avatamsaka Sutrom i čuvenom prispodobom o Indrinoj mreži. Huayanski učitelji razvili su robusnu klasifikaciju nauka i objasnili međusobnu penetraciju svih pojava.
Povijest Huayana: Pet patrijarha
Iako će kasniji učenjak biti zaslužan za veliki dio Huayanovog razvoja, prvi Huayan-ov patrijarh bio je Dushun (ili Tu-shun; 557-640). Dushun i njegovi učenici razvili su duboko zanimanje za Avatamsaka sutru, koja je na kineski jezik prvi put prevedena 420. Huayan je, vođena Dushunom, najprije postala prepoznatljiva škola, iako se još nije zvala Huayan.
Dushun-ov učenik Zhiyan (ili Chih-yen, 602-668.), Drugi patrijarh, prenio je ovo zanimanje za Avatamsaka svom studentu Fazang-u (ili Fa-tsang, 643-712), Trećem patrijarhu, za kojeg se ponekad pripisuje da je istinski osnivač Huayana. Fazangova slava kao učenjak i njegova vještina objašnjavanja Avatamsakinog učenja stekla je pokroviteljstvo i priznanje za Huayana.
Četvrti patrijarh Chengguan (ili Ch'eng-kuan, 738-839), također ugledni učenjak, pojačao je utjecaj Huayana na carskom dvoru. Peti patrijarh, Guifeng Zongmi (ili Tsung-mi, 780-841) također je prepoznat kao majstor ili nositelj roda u Chan (Zen) školi. U japanskom Denu pamti se kao Keiho Shumitsu. Zongmi je također uživao pokroviteljstvo i poštovanje Suda.
Četiri godine nakon Zongmijeve smrti, tangski car Wuzong (r. 840-846.) Naredio je da se cijela strana religija očisti iz Kine, koja je u to vrijeme uključivala Zoroastrizam i nestorijansko kršćanstvo, kao i budizam. Car je imao nekoliko razloga za čistku, ali među njima je bilo i plaćanje dugova njegovog carstva oduzimanjem bogatstva koje se nakupilo u mnogim budističkim hramovima i samostanima. Car je također postao pobožni taoist.
Čistoća je posebno snažno pogodila Huayansku školu i uspješno okončala Huayan budizam u Kini. U to je vrijeme Huayan u Koreji osnovao učenik Zhiyana zvanog Uisang (625-702), uz pomoć svog prijatelja Wonhyoa. U 14. stoljeću korejski Huayan, zvan Hwaeom, spojio se s korejskim Seonom (Zen), ali njegova učenja ostaju snažna u korejskom budizmu.
U 8. stoljeću korejski redovnik po imenu Shinjo prenio je Hwaeom u Japan, gdje je poznat kao Kegon. Kegon nikad nije bila velika škola, ali živi i danas.
Huayanska učenja
Fazang je, više od bilo kojeg drugog Huayanskog patrijarha, pojasnio i ustanovio Huayanovo jedinstveno mjesto u budističkoj povijesti. Prvo je ažurirao sustav klasifikacije doktrine tiantajskog patrijarha Zhiyija (538-597). Fazang je predložio ovu petostruku klasifikaciju:
- Hinayana, ili učenja tradicije Theravada.
- Mahayana, učenja koja se temelje na filozofiji Madhyamike i Yogacare.
- Napredna Mahayana, koja se temelji na Tathagatagarbha i učenju Buddhe prirode.
- Iznenadne predaje, temeljene na Vimalakirti Sutra i školi Chan.
- Savršene (ili okrugle) nauke pronađene u Avatamsaka Sutri i primjere Huayana.
Za zapisnik, škola u Chanu prigovorila je postavljanju ispod Huayana.
Glavni doprinos Huayana budističkoj filozofiji je učenje o međusobnom prodiranju svih pojava. To ilustrira prispodoba o Netru Indre. Ta velika mreža prožima posvuda, a u svaki je čvor mreže postavljen dragulj. Nadalje, svaki oblik dragulja reflektira sve ostale dragulje, stvarajući jedno sjajno svjetlo. Na ovaj način apsolut je jedan, savršeno prožet svim pojavama, a sve pojave savršeno prožimaju sve druge pojave. (Vidi također "Dvije istine".)
