Dazu Huike (487-593; u Japanu se također navodi Hui-k'o, ili Taiso Eka) pamti se kao Drugi patrijarh Zena i glavni nasljednik dharme legendarne Bodhidharme.
Ako ste uopće čuli za Huikea, vjerojatno je to čuvena priča o njegovom prvom susretu s Bodhidharmom. Legenda kaže da je Huike zatekao Bodhidharmu kako meditira u svojoj pećini i strpljivo je držao budnost vani čekajući da ga neuhvatljivi stari mudrac pozove unutra. pao je snijeg. Napokon je očajni Huike odsjekao lijevu podlakticu kao demonstraciju svoje ozbiljnosti ili možda samo kako bi privukao Bodhidharmovu pažnju.
Zatim je uslijedila čuvena razmjena: "Um vašeg učenika još nema mira", rekao je Huike. "Gospodaru, molim vas, ostavite ga da se odmori." Bodhidharma je rekao: "Dovedite mi svoj um i stavit ću ga na počinak." Huike je rekao, "Tražio sam svoj um, ali ne mogu ga pronaći." Bodhidharma je rekao: "Potpuno sam vas ostavio da to odmori."
Huikeov život
Zahvaljujući mahom biografu zvanom Daoxuan (596-667; također napisan Tao-hsuan), imamo detaljniju priču o Huikeovom životu nego o mnogim drugim ličnostima rane zen povijesti.
Huike je rođen u obitelji taoističkih učenjaka u sadašnjoj provinciji Henan u Kini, oko 60 milja istočno od Luoyanga i malo sjeverno od svete planine Songshan. Kao mladić Huike je zajedno s taoizmom studirao i konfucijanizam.
Smrt njegovih roditelja uzrokovala je da se Huike okrene budizmu. 519. godine, kada je imao 32 godine, postao je budistički redovnik u hramu u blizini Luoyanga. Oko osam godina kasnije otišao je u potragu za Bodhidharmom, a prvog patrijarha pronašao je u svojoj pećini u Songshanu, u blizini samostana Shaolin. U vrijeme ovog susreta Huike je imao oko 40 godina.
Huike je šest godina studirao kod Bodhidharme u Shaolinu. Tada je Bodhidharma dao Huikeu svoj ogrtač i zdjelu, znak da je Huike sada Bodhidharma nasljednik dharme i da je spreman započeti s poučavanjem. (Prema zenovskoj legendi, tradicija prenošenja ogrtača i zdjele Bodhidharme sljedećem patrijarhu nastavit će se sve dok se ne zaustavi s Huinengom [638-713], šestim i posljednjim patrijarhom.)
Pročitajte još: Što budisti znače podrijetlom?
Bodhidharma je Huikeu dao i primjerak Lankavatara sutre, za koju se tvrdi da je Huike pažljivo proučavao sljedećih nekoliko godina. Lankavatara je mahayanska sutra poznata uglavnom po učenju jogakare i buddhe-prirode.
Huike je možda neko vrijeme ostao u Shaolinu. Prema nekim izvještajima služio je kao opat legendarnog hrama. Ali u jednom je trenutku Huike, koji je cijeli život živio među učenjacima i redovnicima, napustio Shaolin i postao putnički radnik. Ovo će mu umiriti um i naučiti poniznost, rekao je. A onda je, na kraju, počeo učiti.
Političke opasnosti
Prijenos dharme s Bodhidharme na Huike dogodio bi se oko 534. Te se godine sjeverna Kina dinastija Wei koja je vladala sjevernom Kinom srušila pod težinom nereda i pobuna, a sjeverna Kina podijeljena je na dva kraljevstva. Vladar istočnog kraljevstva utemeljio je svoj glavni grad u Yeu, koji je u blizini modernog grada Anyang na sjeveru provincije Henan.
Nije jasno kada, ali u određeno je vrijeme Huike učio Zen u Yeu. Privukao je mnoge studente, ali razljutio je i budističku ustanovu. Prema biografu Daoxuanu, Huike je za vrijeme njegova boravka u Yeu zapravo izgubio lijevu podlakticu. Ud su mu odsjekli eventualno razbojnici ili eventualno sljedbenici suparničkih učitelja.
Politička situacija na sjeveru Kine ostala je nestabilna; nove dinastije su preuzele vlast i ubrzo došle do nasilnih krajeva. Od 557. do 581. velikim dijelom sjevernom Kinom vladala je sjeverna dinastija Zhou. Cesar Sjevernog Zhoua uvjeren je da je budizam postao previše moćan, a 574. i 577. pokušao je ukinuti budizam u svom kraljevstvu. Huike je pobjegao na jug.
Huike je pronašao skrovište u planinama južne provincije Anhui, u blizini rijeke Yangtze. Nejasno je koliko je dugo tamo ostao. Prema autoru i prevoditelju Billu Porteru (u svojoj knjizi Zen Baggage [Counterpoint, 2009]), danas se na planini pod nazivom Ssukungshan nalazi kamena platforma na kojoj je (rečeno) Huike predavao, i gromada koja (kaže se) ) označava mjesto na kojem je Huike prenio Bodhidharmovu haljinu i zdjelu svom nasljedniku Sengcanu (također napisan Seng-ts an) .
Vremenom se vrlo starija Huike vratila na sjever Kine. Svojim je studentima rekao da mora otplatiti karmički dug. Jednog dana 593. godine poznati svećenik po imenu Pien-ho optužio je Huike za krivovjerje, a magistrati su starca pogubili. Imao je 106 godina.
Huikeov zen
Prema autoru Thomasu Hooveru ( The Zen Experience, New American Library, 1980.), jedini preživjeli tekst Huikeovim vlastitim riječima je fragment pisma studentu. Evo dijela (prijevod DT Suzuki):
"Stvarno ste shvatili Dharmu kakva jest; najdublja istina leži u načelu identiteta. Zbog nečijeg neznanja mani-dragulj je uzet za komad cigle, ali kada se iznenada probudi samo-prosvjetljenje shvaća se da je jedan u posjedu pravog dragulja. Neznanci i prosvijetljeni su jedna suština, oni se zapravo ne mogu razdvojiti. Trebali bismo znati da su sve takve stvari kakve jesu. One koje zabavljaju dualistički pogled na svijet se treba sažaliti, a ovo pismo pišem za njih. Kad znamo da između ovog tijela i Bude, nema što odijeliti jedno od drugoga, kakva je korist od traženja Nirvane [kao nečega što je vanjsko nama samima ]?”
