U islamskom zakonu žrtve zločina su priznate kao prava. Zrtva ima riječ o tome kako zločinac treba biti kažnjen. Općenito, islamski zakon poziva na ubice da se suoče sa smrtnom kaznom. Međutim, nasljednici žrtve mogu odlučiti izuzeti ubojicu od smrtne kazne u zamjenu za novčanu odštetu. Ubojica će i dalje biti sudac, prema eventualnom sucu, možda i do dugotrajne zatvorske kazne, ali smrtna kazna bit će uklonjena sa stola.
Ovaj je princip poznat kao Diyyah, što je nažalost poznato na engleskom kao "krvni novac". Prikladnije se naziva "naknada žrtve". Kada su najčešće povezane sa slučajevima smrtne kazne, isplate Diyyaha mogu se izvršiti i za manje zločine i za djela iz nehata (npr. Zaspati za volanom automobila i uzrokovati nesreću). Koncept je sličan praksi na mnogim zapadnim sudovima, gdje državni tužitelj podnosi kazneni postupak protiv okrivljenika, ali žrtva ili članovi obitelji mogu podnijeti i parnični zahtjev za naknadu štete. Međutim, u islamskom zakonu, ako žrtva ili predstavnici žrtve prihvate novčanu naknadu, smatra se činom opraštanja što zauzvrat osjećuje krivičnu kaznu.
Kur'anske osnove
U Kur'anu je Dijazija ohrabrila kao oproštenje i oslobađanje ljudi od želje za osvetom. Kur'an kaže:
"Oh, vi koji vjerujete! Zakon o jednakosti vam je propisan u slučaju ubistva ... ali ako je bilo koji odbačeni brat ubijen, tada mu odobrite svaki razuman zahtjev i nadoknadite ga lijepom zahvalnošću .Ovo je ustupak i milosrđe od Gospodara vašeg. Nakon ovoga tko prekorači granice, bit će teška kazna. U Zakonu o ravnopravnosti život vam je (spas) života, o razumijevanju, da vi možete se suzdržati “(2: 178-179).
"Nikada vjernik ne smije ubiti vjernika, ali ako se to dogodi greškom, naknada se duguje., osim ako to slobodno ne pošalju .... Ako je on (pokojnik) pripadao narodu s kojim imate ugovor o međusobnom savezu, naknadu treba isplatiti njegovoj obitelji, a vjernički rob biti oslobođen. koji to nađu preko svojih mogućnosti, propisan je post u trajanju od dva mjeseca, pokajanjem Allahu, jer Allah ima sve znanje i svu mudrost “(4:92).
Iznos plaćanja
U islamu nema utvrđene cijene za iznos plaćanja Diyyaha . Često se prepušta pregovorima, ali u nekim muslimanskim zemljama zakonski postoje minimalni iznosi. Ako si optuženi ne mogu priuštiti plaćanje, proširena obitelj ili država često će priskočiti u pomoć. U nekim muslimanskim zemljama postoje dobrotvorna sredstva namijenjena isključivo za ovu svrhu.
Također ne postoji diktat u pogledu iznosa za muškarce prema ženama, muslimani u odnosu na nemuslimane i tako dalje. Minimalni iznosi propisani zakonom u nekim zemljama razlikuju se na temelju spola, omogućavajući dvostruki iznos za mušku žrtvu u odnosu na žensku žrtvu. To se općenito podrazumijeva kako bi bilo vezano za količinu izgubljenih potencijalnih izdanja od člana tog obitelji. U nekim beduinskim kulturama, međutim, iznos za žensku žrtvu mogao bi biti i do šest puta veći od količine muške žrtve.
Sporni slučajevi
U slučajevima obiteljskog nasilja žrtve ili nasljednici mogu se vrlo dobro povezati s počiniteljem. Stoga postoji sukob interesa prilikom odlučivanja o kažnjavanju i korištenju Dijaje . Jedan ekstremni primjer je slučaj u kojem ovjek ubija svoje dijete. Djetetovi preostali članovi obitelji - majka, djed i baka i prošireni članovi obitelji - svi na neki način imaju odnos prema samom ubojici. Stoga bi mogli biti više voljni odbiti smrtnu kaznu kako bi obitelji poštedjeli više boli. Mnogi slučajevi osoba „uzimajući daleko sa” svjetlo kazne za ubojstvo obitelji memberare, u stvari, slučajevi u kojima je rečenica je beenreduced u naselju Diyyah.
U nekim zajednicama postoji snažan socijalni pritisak da žrtva ili porodica žrtve prihvate Dijahiju i oproste optuženom, kako bi se izbjegla daljnja bol svim uključenima. da žrtve imaju glas pri određivanju kazne.
