- 24 A odatle je ustao, ušao u granice Tira i Sidona, ušao u kuću i nitko to ne bi znao, ali ne bi mogao biti sakriven. 25 Jer je neka žena, čija je mlada kćer imala nečisti duh, čula za njega, i došla i pala mu pred noge: 26 Žena je bila Grkinja, Sirofeničanka po narodu; i ona ga moli da će izbaciti vraga iz njene kćeri.
- 27 Ali joj je Isus rekao: Neka se prvo napune djeca, jer nije susret uzeti djeci kruh i baciti ga psima. 28 Ona mu odgovori i odgovori mu: "Da, Gospode. Ipak psi ispod stola jedu djecu mrvice." 29 A on joj je rekao: "Ovako govoreći idi svojim putem; vrag je nestao iz tvoje kćeri. 30 Kad je stigla do svoje kuće, zatekla je vraga kako je izišao, a kćer je položila na krevet.
- Usporedite : Matej 15: 21-28
Jesus Egzorcizam za pogansko dijete
Isus slava širi se i izvan židovskog stanovništva, a na autsajdere čak i izvan granica Galileje. Tire i Sidon bili su smješteni sjeverno od Galileje (u tadašnjoj provinciji Sirija) i bili su dva najvažnija grada drevnog feničkog carstva. Ovo nije bilo židovsko područje, pa zašto je Isus putovao ovamo?
Možda je pokušavao pronaći neko privatno, anonimno vrijeme izvan kuće, ali ni tamo nije mogao tajiti. Ova priča uključuje Grkinju (dakle poganu, a ne Židovku) i ženu iz Sirofenije (drugo ime za Kanaan, regiju između Sirije i Fenikije) koja se nadala da će Isus dobiti Iskorizmu svoje kćeri. Nije jasno je li ona iz regije oko Tira i Sidona ili negdje drugdje.
Isus reakcija ovdje je neobična i nije u potpunosti u skladu s načinom na koji su ga kršćani tradicionalno prikazivali. Umjesto da odmah pokazuje suosjećanje i milost prema njezinoj nevolji, njegova prva sklonost je da je pošalje dalje. Zašto? Jer ona nije t židovski Isus čak uspore nonuje ne-Židove sa psima koji se ne bi trebali hraniti prije nego što su se njegovi .
Zanimljivo je da se Isus čudesno ozdravljenje vrši na daljinu. Kad liječi Židove, to čini osobno i dodirom; kad liječi pogane, to čini na daljinu i bez dodira. To sugerira ranu tradiciju prema kojoj su Židovi dobili izravan pristup Isusu dok je bio živ, ali pogani imaju pristup uskrslom Isusu koji pomaže i liječi bez fizičke prisutnosti.
Kršćanski apologeti branili su Isusove postupke ističući, prvo, da Isus dopušta mogućnost da se pogani pomažu na kraju kad se Židovi ispune, i drugo, da joj je on na kraju pomogao jer je ona učinila dobro svađa. Jesus stav ovdje je još uvijek okrutan i nagonski, tretira ženu kao nedostojnu njegove pažnje. Takvi kršćani, dakle, govore da je to u redu i u skladu s njihovom teologijom za svog Boga da određene ljude smatraju nedostojnima milosti, samilosti i pomoći.
Ovdje imamo ženu koja preklinje Isusova stopala za malu uslugu Isusu da učini nešto za što se čini da je učinila desetke, ako ne i stotine puta. Bilo bi pošteno pretpostaviti da Isus osobno ne gubi od nečistih duhova od osobe, pa što bi motiviralo njegovo odbijanje da djeluje? Da li on jednostavno ne želi da se pogani poboljšaju u životu? Zar ne želi da ijedni pogani budu svjesni njegove prisutnosti i stoga se spasu?
Ne postoji ni pitanje da mu treba vremena i da ne želi napraviti putovanje kako bi pomogao djevojci kad on pristane, u stanju je pomoći iz daljine. Zacijelo, mogao je odmah izliječiti bilo koju osobu koja ih boli, bez obzira na to gdje su bili u vezi s njim. Radi li to? Ne. On pomaže samo onima koji mu priđu i mole ga osobno ponekad pomaže voljno, ponekad to čini samo nevoljko.
Završne misli
Sve u svemu, to nije baš pozitivna slika Svemogućeg Boga kojeg dolazimo ovdje. Ono što viđamo je sitna osoba koja bira i bira ljudima kojima će pomagati na osnovu njihove nacionalnosti ili religije. U kombinaciji sa svojom sposobnošću da pomogne ljudima iz svog rodnog kraja zbog njihove nevjere, otkrivamo da se Isus uvijek ne ponaša na bezrezervno suosjećajan i koristan način čak i kad konačno zakaže ostaviti neke mrvice i komadiće za inače nedostojan među nama.
