Četiri budistička vijeća označila su važne prekretnice u priči o ranom budizmu. Ova priča obuhvaća vrijeme od odmah nakon smrti i parinirvane povijesnog Bude u 5. stoljeću prije Krista do negdje početkom prvog tisućljeća prije Krista. Ovo je također priča o sukobima sektaša i eventualnom velikom raskolu koji je rezultirao u dvije velike škole, Theravada i Mahayana.
Kao i kod mnogih o ranoj budističkoj povijesti, malo je neovisnih ili arheoloških dokaza koji bi potkrijepili koliko je ranih pisanih izvještaja Četiri budistička vijeća istinitih. Kako bi se zbunjivale stvari, različite tradicije opisuju dva potpuno različita Treća vijeća, a jedno od njih je zabilježeno na vrlo različite načine.
Međutim, može se tvrditi da, čak i ako se ta vijeća nisu održala, ili su priče o njima više mit nego činjenica, priče su i dalje važne. Mogu nam reći puno o tome kako su rani budisti razumjeli sebe i promjene koje se događaju u njihovoj tradiciji.
Prvo budističko vijeće
Prvo budističko vijeće, koje se ponekad naziva sabor Rajagrhe, kaže se da je održano tri mjeseca nakon Budinove smrti, vjerojatno oko 486. godine prije Krista. Nazvao ga je stariji učenik Budine imena Mahakasyapa nakon što je čuo kako mlađi redovnik sugerira da se pravila monaškog reda mogu opustiti.
Značaj Prvog vijeća je u tome što je 500 starijeg redovnika usvojilo Vinaya-Pitaku i Sutta-Pitaku kao točno učenje Bude, kojeg će pamtiti i čuvati generacije redovnica i redovnika koji dolaze.
Učenjaci kažu da eventualne verzije Vinaya-Pitaka i Sutta-Pitaka koje danas imamo ne bi bile dovršene do kasnijeg datuma. Međutim, posve je moguće da su se stariji učenici u to vrijeme susreli i prihvatili kanon osnovnih pravila i doktrina.
Drugo budističko vijeće
Drugo vijeće ima malo više povijesne potpore od ostalih i smatra se stvarnim povijesnim događajem. Unatoč tome, možete pronaći niz sukobljenih priča o tome. U nekim četvrtima također postoji nejasnoća oko toga je li jedno od zamjenskih Trećih vijeća zapravo Drugo Vijeće.
Drugo budističko vijeće održano je u Vaishali (ili Vaishali), drevnom gradu u sadašnjoj državi Bihar na sjeveru Indije, koja graniči s Nepalom. Ovo je vijeće vjerojatno održano stoljeće nakon prvog, ili oko 386. godine prije Krista. Pozvan je da razgovara o monaškim praksama, posebno o tome može li se monasima dopustiti da bave novcem.
Izvorna Vinaya zabranila je redovnicama i redovnicima rukovanje zlatom i srebrom. Ali frakcija redovnika odlučila je da je ovo pravilo nepraktično i ukinula ga je. Ti su redovnici također bili optuženi za kršenje brojnih drugih pravila, uključujući jelo poslijepodne i konzumiranje alkohola. Okupljeno 700 starijih redovnika, koji su predstavljali nekoliko frakcija sanghe, vladalo je protiv redovnika koji su bavili novcem i izjavljivali da će se izvorna pravila pridržavati. Nejasno je jesu li se pridržavali redovnici s novcem.
Nekoliko tradicija bilježi jedno od zamjenskih Trećih budističkih vijeća koje ja nazivam Pataliputra I kao Drugo vijeće. Povjesničari s kojima sam se savjetovao ipak se ne slažu s tim.
Treće budističko vijeće: Pataliputra I
To bismo mogli nazvati i Prvim trećim budističkim vijećem ili Drugim drugim budističkim vijećem i postoje dvije njegove verzije. Ako se to uopće dogodilo, moglo se dogoditi u 4. ili 3. stoljeću prije Krista; neki izvori datiraju je bliže vremenu Drugog vijeća, a neki datiraju bliže vremenu drugog Trećeg vijeća. Imajte na umu da, uglavnom, kada povjesničari govore o Trećem budističkom vijeću, oni govore o drugom, Pataliputri II.
Priča koja se često miješa s Drugim vijećem tiče se Mahadeva, monaha s lošom reputacijom koji je gotovo sigurno mit. Kaže se da je Mahadeva predložila pet točaka nauke oko kojih se skupština nije mogla složiti, a to je uzrokovalo raskol između dviju frakcija, Mahasanghika i Sthavira, što je na kraju rezultiralo razdvajanjem između škola Theravada i Mahayana.
Međutim, povjesničari ne vjeruju da ova priča drži vode. Napomena također da su u stvarnom Drugom budističkom vijeću vjerojatno monasi Mahasanghika i Sthavira bili na istoj strani.
Druga i vjerodostojnija priča je da je došlo do spora jer su monasi Sthavira dodavali više pravila Vinayi, a monasi Mahasanghika su prigovarali. Ovaj spor nije riješen.
Treće budističko vijeće: Pataliputra II
Ovo je vijeće vjerojatnije od zabilježenih događaja koji se smatraju Trećim budističkim vijećem. Kazalo se da je ovo Vijeće car Ahoka Veliki pozvao da ukloni krivovjere koji su se uhvatili među redovnicima.
Četvrto budističko vijeće
Za još jedno Vijeće koje se smatra "sumnjivom povijesnošću", za Četvrto vijeće se kaže da je održano pod pokroviteljstvom kralja Kanishke Velikog, što bi ga postavilo krajem 1. ili početkom 2. stoljeća. Kanishka je vladala drevnim carstvom Kušan, koje je bilo zapadno od Gandhare i obuhvaćalo je dio modernog Afganistana.
Da se to uopće dogodilo, ovo je Vijeće možda uključivalo samo redovnike sada već izumrle, ali utjecajne sekte zvane Sarvastivada. Čini se da se Vijeće sastalo radi sastavljanja komentara na Tipitiki.
