Tao rodi Jednog,
Jedna rodi Dvoje,
Dvoje rodi Troje,
Troje rađa sve univerzalne stvari.
Sve univerzalne stvari rame su za Yin i prihvaćaju Yang.
Yin i Yang se miješaju i miješaju jedno s drugim kako bi se postigao sklad.
The Tao Te Ching & Taoistička kozmologija
Ovaj odjeljak stiha 42 Lao Tzuova Tao Te Chinga (aka Daode Jing) nudi dobro poznato prevođenje taoističke kozmologije. Tamo gdje se razlikuje od drugih dobro poznatih prikazivanja - na primjer onih prikazanih u Taijitu Shuo ili Bagua - nalazi se u svom trećem koraku, kada dvije rode Troje.
U Taijitu Shuo verziji taoističke kozmologije, Dva (Yin Qi i Yang Qi) rađaju Pet elemenata, čije različite kombinacije stvaraju deset tisuća stvari. U baganskom prikazivanju, Dvoje (Yin i Yang) rađaju Vrhovnog Yina, Malog Yina, Vrhovnog Jang-a i Malog Jang-a, koji se tada kombiniraju kako bi tvorili osam trigrama, kao osnovu za deset tisuća stvari (tj. Svih pojava manifestni svijet).
U ajetu 42 Tao Te Chinga, međutim, Dva rađaju Troje. Što je, dakle, ovo Three - iz kojeg potom izlaze sve univerzalne stvari ? Hu Xuezhi s komentar (u Otkrivanju Tao Te Chinga) nudi lijep portal za istraživanje ovog pitanja:
Tao rađa Primeval Qi (Jedan), Primeval Qi rađa Elementarni Yang Qi i Elementarni Yin Qi (dva), Elementarni Yang Qi i Elementarni Yin Qi se miješaju i stvaraju Srednjo Qi. Srednji Qi je stanje kada se Elementarni Yin Qi i Elementarni Yang Qi međusobno komuniciraju bez sukoba. Elementarni Yang Qi, Elementarni Yin Qi i Srednji Qi (tri) rađaju sve univerzalne stvari. Stoga sve stvari nose Yin i zagrljuju Yang. Opozicija i ujedinjenje donose relativnu dinamičku ravnotežu.
Pogledajmo bliže ovaj komentar, red po redak.
Tao rodi Primeval Qi (Jedno)
Ovo je taoizam način izražavanja nastanka (još uvijek nediferencirane) vibracijske stvarnosti (tj. Prostora / vremena) stvarnosti iz atemporalne iskonske praznine. Tajanstveni prolaz odnosi se i na ovaj ulaz između neistraživog i manifestova. Na jeziku kršćanstva ovo je trenutak kada je Dharmakaya (tijelo istine). Kako se to točno događa, tajna je svih misterija - vječno neosjetljivih na idejnom objašnjenju, kojima se pristupa samo iskustveno, intuitivno. Kao što je doživljeno u ljudskom tijelu, ovaj Primeval Qi različito je poznat kao Prenatalni Qi ili Kongenital Qi.
Primeval Qi rodi Elementarnu Yang Qi i Elementarnu Yin Qi (dvije)
Ovo je taoizam način izražavanja pojave dualnosti - diferenciranih ili diskriminiranih vibracijskih oblika. Elementarni Yang Qi i Elementarni Yin Qi zajedno predstavljaju, ako hoćete, arhetipski dualizam.
Elementarni Yang Qi i Elementarni Yin Qi se stapaju jedni s drugima i tvore Srednjo Qi. Srednji Qi je stanje kada se Elementarni Yin Qi i Elementarni Yang Qi međusobno komuniciraju bez sukoba.
Hu Xuezhi s opis ovdje Mean Qi bit će ključan za razumijevanje Treeree ovog stiha - i, na moje uho, zapravo prilično dubok, pokazujući kao to čini sličan uvid kao onaj koji izražava Taiji simbol. Elementarni Yang Qi i Elementarni Yin Qi, iako predstavljaju arhetipsku dvojnost svojstvenu manifestnom svijetu, zapravo mogu koegzistirati mirno, umjesto da se frakturiraju u egološki polarizirani sukob (s pripadajućom dinamikom rođenom iz uobičajenog svjesnog / nesvjesnog rascjepa). Drugim riječima, Mean Qi ukazuje na dualističku opoziciju kao aspekt funkcionalnosti, a ne na egoski identitet.
Elementarni Yang Qi, Elementarni Yin Qi i Srednji Qi (tri) rađaju sve univerzalne stvari.
U tom kosmološkom pogledu tada nastaje svih univerzalnih stvari dualizam Elementarnog Yang Qija i Elementarnog Yin Qija, koji se međusobno povezuju bez sukoba. Tako imamo igru suprotnosti - nužnu za nastajanje manifestnog svijeta, percipiranu kao naseljenu manje ili više različitim pojavama - koja ostaje f prijateljski u smislu transparentnih svojim neprekidnim transformacijama i uzajamna međuovisnost.
Percepcijska diskriminacija funkcionira tako što je određenom entitetu odredila naziv i razlikovala taj određeni imenovani entitet od svega što nije taj entitet. Ali entiteti djeluju unutar manifestnog svijeta samo u odnosu na druge subjekte - ne samo u smislu načina na koji su u početku imenovani (kao što je opisano u prethodnoj rečenici), već i u smislu učinaka koji imaju na druge imenovane subjekte - efekte koji moguće su samo putem njihove transformacije, a time i njihove neisplativosti kao vječno fiksirane cjeline. Na primjer: I m mogu vas promijeniti samo u mjeri u kojoj se i ja u procesu mijenjam.
Upravo taj ples suprotnosti funkcionira kao supruga fenomenalnom ispoljavanju - i istodobno se izražava kroz svjetske fenomene, kroz sve univerzalne stvari.
Stoga sve stvari nose Yin i zagrljuju Yang. Opozicija i ujedinjenje donose relativno dinamičnu ravnotežu.
Relativna dinamička ravnoteža pojava u svijetu ovisi i o suprotnosti (tj. Razlikovanju, diskriminaciji, konceptualnom određenju) i o unifikaciji (zajedničko ukorijenjenje u taou). U jeziku budizma sličan je uvid u srčanu sutru izražen kao: form je praznina, praznina je oblik, praznina nije drugačija od oblika, oblik nije ništa drugo do praznine. Tao i ten tisuća stvari nastaju u vječnoj međuzavisnosti.
