35 I Jakov i Ivan, Zebedejevi sinovi, priđu mu i govore: Gospodaru, htjeli bismo da učinite za nas što god poželimo. 36 Odgovori im: "Što biste učinili za vas?" 37 Rekli su mu: Daj nam da sjedimo, jedan s desne ruke, a drugi s lijeve ruke, u tvojoj slavi.
38 Ali Isus im reče: Ne znate što tražite: možete li piti čašu koju pijem? i biti kršten krštenjem kojim sam kršten? 39 Oni su mu rekli: Možemo. Isus im reče: Uistinu ćete piti čašu od koje pijem; i s krštenjem da sam kršten s krštenjem ćete se krstiti: 40 Ali da sjedim s desne i s moje lijeve, nije moje da dam; ali dat će se onima za koje je pripravljen.
41 I kad ih je desetorica čula, počeli su mnogo nezadovoljiti Jakovom i Ivanom. 42 Ali Isus ih pozva i reče im: Znate da oni, za koje se vlada da upravljaju poganima, nad njima imaju gospodstvo; a njihovi veliki izvršavaju vlast nad njima. 43 Tako i neće biti među vama; ali tko god bude među vama velik, neka bude vaš ministar: 44 A tko od vas bude najbrži, bit će sluga svima. 45 Jer ni Sin Čovječji nije došao služiti, nego služiti, i dati svoj život za otkupninu za mnoge.
Isus o moći i službi
U 9. poglavlju vidjeli smo apostole kako se svađaju tko će biti greatest i Isus ih je upozorio da duhovno ne brkaju sa svjetovnom veličinom. Očigledno ga nisu čuvali jer sada dva Jakova i Ivana, braća idu iza ostalih leđa kako bi dobili Isusa da im obeća najbolja mjesta na nebu.
Prvo pokušavaju nagovoriti Isusa da pristane učiniti za njega što god god oni žele sasvim otvoreni zahtjev da je Isus dovoljno pametan da ne padne na njega (znatiželjno, Matthew je njihova majka postavila taj zahtjev možda osloboditi Jakova i Ivana teret ovog čina). Kad tačno otkrije što žele, pokušava ih odvratiti aludirajući na suđenja koja će izdržati cup i krpt ovdje ne misli doslovno, već su radije reference na njegov progon i pogubljenje.
Nismo sigurni da su apostoli shvatili što on znači da nije tako kao da su ikada pokazali veliku perceptivnost u prošlosti, ali oni inzistiraju na tome da su spremni proći kroz ono što će sam Isus proći kroz. Jesu li stvarno spremni? To nije jasno, ali Isus komentari mogu značiti da izgledaju kao predviictionanje mučeništva Jamesa i
Ostalih deset apostola, prirodno je ogorčeno zbog onoga što su Jakov i Ivan pokušali učiniti. Oni ne cijene braću što im ide iza leđa da postignu osobnu prednost. To ukazuje da nije sve bilo dobro u ovoj skupini. Čini se da se cijelo vrijeme nisu slagali i da je došlo do svađe o kojoj se nije izvještavalo.
Isus, međutim, koristi ovu priliku da ponovi svoju raniju pouku o tome kako osoba koja želi biti great u kraljevstvu Božjem mora naučiti biti least ovdje na zemlji, služeći svima drugi i stavljajući ih ispred jednih vlastitih potreba i želja. Ne samo da su Jamesa i Johna ukoreni zbog traženja vlastite slave, već i ostale prigovaraju jer su bili ljubomorni na to.
Svi pokazuju iste osobine loših karaktera, samo na različite načine. Kao i prije, postoji problem s vrstom osobe koja se na takav način ponaša upravo da bi stekla veličinu na nebu zašto bi bili nagrađeni?
Isus o politici
Ovo je jedna od rijetkih prilika u kojoj je zabilježeno da Isus mnogo govori o političkoj moći većim dijelom, on se drži religioznih pitanja. U poglavlju 8 govorio protiv gdje ga je iskušavao kvasca farizejskog ... i kvasca Herodova, ali kada je riječ o specifičnostima je uvijek usmjerena na probleme s farizejima.
Ovdje, međutim, on konkretnije govori o ideje o tome da se u tradicionalnom političkom svijetu sve vrti oko moći i autoriteta. S Isusom je, međutim, sve u službi i služenju. Takva kritika tradicionalnih oblika političke moći poslužila bi i kao kritika nekih načina na koje su postavljene kršćanske crkve. I tamo često nalazimo grebe one koji izvršavaju autoritet na drugima.
Ovdje imajte na umu uporabu izraza ransom . Ovakvi prolazi doveli su do ransom teorije spasenja, prema kojoj je Isus spasenje značilo kao krvno plaćanje za grijehe čovječanstva. U određenom smislu, sotoni je dopuštena vlast nad našom dušom, ali ako Isus Bogu dade ransom kao krvnu žrtvu, naš će se ploča obrisati čistom.
