Pažljivost je budistička praksa koju prihvataju mnogi psiholozi i "gurui" za samopomoć. Praksa ima brojne korisne psihološke učinke.
Međutim, pažnja za povećanjem sreće ili smanjenje stresa donekle se razlikuje od budističke prakse pažljivosti. Prava pažnja dio je Budinog osmostrukog puta koji je put ka oslobođenju ili prosvjetljenju. Tradicionalna praksa je rigoroznija od one koju možete vidjeti opisanu u mnogim knjigama i časopisima.
Povijesni Buda je podučavao da praksa pažnje ima četiri temelja: pažljivost tijela ( kajasati ), osjećaja ili osjeta ( vedanasati ), uma ili mentalnih procesa ( cittasati ), mentalnih predmeta ili kvaliteta ( dhammasati ). Ovaj članak će se osvrnuti na treći temelj, pažljivost uma.
Što mislimo po umu?
Engleska riječ "mind" koristi se za značenje različitih stvari. Također se koristi za prevođenje više riječi sanskrta ili palija s različitim značenjima. Dakle, moramo malo razjasniti.
Buddina učenja o osnovama pažljivosti nalaze se prije svega u Satipatthana Sutti Pali Tipitika (Majjhima Nikaya 10). U ovom posebnom kanonu budističkog pisma tri različite Palijeve riječi prevode se kao "um". Jedan je manas, koji je povezan s voljom. Manas također generira ideje i donosi prosudbe. Druga riječ je vinnana, ponekad prevedena kao percepcija. Vinnana je dio našeg uma koji nas prepoznaje i identificira (vidi također "Pet Skandha").
Riječ koja se koristi u Satipatthana Sutta je citta. Citta je riječ koju valja detaljno istražiti, ali za sada recimo da je to svijest ili mentalna stanja. Ponekad se izvodi i "srčanog uma", jer to je kvaliteta svijesti koja nije ograničena na nečiju glavu. To je svijest koja također uključuje emocije.
Zamišljanje uma kao uma
U Satipatthana Sutti, Buda je rekao svojim učenicima da razmišljaju um kao um ili svijest kao svijest, bez poistovjećivanja s tim umom. Ova citta nije tvoja pamet. To je nešto što je prisutno, a nije povezano sa sobom. Buda je rekao,
"Dakle, živi promišljajući svijest u svijesti iznutra, ili živi kontemplirajući svijest u svijesti izvana, ili živi promišljajući svijest u svijesti iznutra i izvana. Živi razmišljajući o faktorima porijekla u svijesti, ili živi razmišljajući o faktorima otapanja u svijesti, ili živi razmišljajući o faktorima porijekla i rastapanja u svijesti. Ili se njegova svijest uspostavlja s misli: "Svijest postoji", u onoj mjeri koja je potrebna samo radi znanja i svijesti, i živi odvojeno i ne drži se za ništa na svijetu. redovnici, redovnik živi zamišljajući svijest u svijesti. " [Prijevod Nyanasatta Thera]
Najjednostavniji način objašnjavanja razmišljanja uma kao uma je taj što uključuje nepristrano promatranje sebe. Postoji li smirenost ili uznemirenost? Postoji li fokus ili distrakcija? To nikako nije intelektualna vježba. Ne oblikujte ideje ili mišljenja. Jednostavno promatrajte. Okvirite svoja zapažanja kao: „postoji distrakcija“, a ne „ja sam rastresen.“
Kao i kod pažljivosti osjećaja, važno je ne donositi prosudbe. Ako meditirate, primjerice, zbog pospanosti ili tuposti, nemojte se tući da niste budni. Samo imajte na umu da, sada, postoji prigušenost.
Promatrajući mentalna stanja koja dolaze i odlaze, vidi se koliko su efemerna. Počinjemo vidjeti uzorke; kako jedna misao teži ka potjerivanju druge. Postajemo intimniji sa sobom.
Trenutak u treningu trenutka
Iako se pažnja uma najčešće povezuje s meditacijom, Thich Nhat Hanh zagovara da se svaki trenutak primjenjuje pažljivost uma. U svojoj je knjizi napisao, "Ako želite znati svoj vlastiti um, postoji samo jedan način: promatrati i prepoznati sve o tome. To se mora činiti u svakom trenutku, tijekom vašeg svakodnevnog života ne manje nego tijekom čas meditacije. "
Kako tijekom dana radimo s mislima i osjećajima? Thich Nhat Hanh je nastavio,
Kada se stvori osjećaj ili misao, vaša namjera ne bi trebala biti da ga otjerate, čak i ako se i dalje koncentrirate na dah, osjećaj ili misao prirodno prolazi iz uma. Namjera mu nije da ga potjeramo, mrzimo, brinemo o njemu ili ga se ne bojimo. Pa što točno trebate raditi u vezi s takvim mislima i osjećajima? Jednostavno priznajte njihovu prisutnost. Na primjer, kada se pojavi tuga, odmah je prepoznajte: 'U meni se upravo pojavio osjećaj tuge.' Ako se osjećaj tuge nastavi, nastavite prepoznavati 'Osjećaj tuge je još uvijek u meni.' Ako postoji misao poput: "Kasno je, ali susjedi sigurno stvaraju mnogo buke", prepoznajte da je pomisao nastala. ... Bitno je ne dopustiti da se bilo koji osjećaj ili misao stvori bez da ga prepoznamo svjesno, poput čuvara palače koji je svjestan svakog lica koje prođe kroz prednji hodnik.
