Koliko svog života gubimo guštajući o stvarima koje ne možemo promijeniti? Ili ispijanje, zabrinutost, žaljenje, proricanje ili ponekad izbjegavanje ? Koliko bismo bili sretniji da smo se samo mogli naučiti pustiti ? Pomaže li nam budistička praksa da naučimo otpustiti?
Evo primjera puštanja: Poznata je priča o dva putujuća budistička redovnika koja su trebala prijeći brzu, ali plitku rijeku. Prilična mlada žena stajala je na obali u blizini i također je trebala prijeći, ali bojala se i zatražila je pomoć. Dvojica redovnika dali su zavjete da nikada neće dirati ženu - vjerojatno su bili redovnici Theravada - i jedan je redovnik oklijevao. Ali drugi ju je pokupio i odnio preko rijeke, puštajući je nježno na drugu stranu.
Dvojica redovnika neko su vrijeme nastavili put u tišini. Potom je jedan izbio: "Prisegao si zavjete da nikada nećeš dodirnuti ženu! Kako si je mogao tako pokupiti?"
A drugi je rekao: "Brate, smjestio sam je prije barem sat vremena. Zašto je još nosiš?"
Prepustiti se nije lako
Volio bih da vam kažem da postoji jednostavna formula u tri koraka za resetiranje vašeg mehanizma za gušenje, ali ne postoji. Mogu vam reći da će dosljedna praksa budističkog puta olakšati puštanje na put, ali to većini nas oduzima malo vremena i truda.
Započnimo s nekim analizama. Ono o čemu ovdje govorimo je vezanost . "Vezanost" u budističkom smislu nije u stvaranju veza ljubavi i prijateljstva. (I molim vas budite jasni, nema ništa loše u formiranju veza ljubavi i prijateljstva.) Budisti često koriste "privrženost" više u smislu "prianjanja".
Korijen vezanosti je lažno vjerovanje u zasebno ja. Shvaćam da je ovo teško učenje budizma, ali to je centralno u budizmu. Budistički put je proces prepoznavanja bitne nestvarnosti jastva.
Reći da je samo "nestvarno" nije isto što i reći da ne postojiš. Postojiš, ali ne na način na koji misliš da činiš. Buda je podučavao da je konačni uzrok naše nesreće, našeg nezadovoljstva životom to što ne znamo tko smo. Mislimo da sam "ja" nešto unutar naše kože, a ono što je vani je "sve ostalo". Ali ovo je, rekao je Buda, užasna iluzija koja nas drži zarobljene u samsari. A onda se zalijepimo za ovo i to zbog naše nesigurnosti i nesretnosti.
Potpuno uvažavanje nestvarnosti zasebnog, ograničenog jastva jedan je opis prosvjetljenja. A ostvarenje prosvjetljenja obično je više od projekta za vikend za većinu nas. No dobra je vijest da čak i ako vam još uvijek nedostaje savršeno razumijevanje - što vrijedi za gotovo sve nas - budistička praksa vam i dalje može puno pomoći pri puštanju na slobodu.
Pažljivost dolazi kući k sebi
U budizmu je pažnja više od meditacije. To je svjesnost čitavog tijela i uma sadašnjeg trenutka.
Budistički učitelj Thich Nhat Hanh je rekao: Djelim umnost kao praksu da budemo u potpunosti prisutni i živi, tijelo i um ujedinjeni. Sabranost je energija koja nam pomaže da znamo što se događa u sadašnjem trenutku.
Zašto je to važno? Važno je jer je pažljivost suprotno od pirjanja, parenja, zabrinutosti, žaljenja, ispiranja i izbjegavanja. Kad se izgubite u brizi ili stresu, izgubite se . Pažljivost se vraća kući kući.
Naučenje budnosti za više od nekoliko sekundi istovremeno je suštinska vještina budista. U većini škola budizma učenje ove vještine započinje meditativnim fokusom na dahu. Postanite toliko usredotočeni na iskustvo disanja da sve ostalo propadne. Učinite to na neko vrijeme svaki dan.
Učitelj Soto Zen-a Shunryu Suzuki rekao je: In zazen [zen meditacija] mi kažemo da bi vaš um trebao biti koncentriran na disanje, ali način da svoj um zadržite na disanju jest da zaboravite na sebe i samo sjedite i sjedite osjetite svoje disanje.
Veliki dio pažljivosti je učenje ne suditi, ni drugima ni sebi. U početku ćete biti fokusirani na nekoliko sekundi, a zatim ćete malo kasnije shvatiti da ste zapravo zabrinuti zbog Visa računa. Ovo je normalno. Samo vježbajte to malo svaki dan, a na kraju to postaje lakše.
Spokoj, hrabrost, mudrost
Možda ste upoznati s molitvom spokoja, čiji je autor kršćanski teolog Reinhold Niebuhr. To ide,
Bože, daj mi spokoj da prihvatim stvari koje ne mogu promijeniti,
Hrabrost promijeniti stvari koje mogu,
I mudrost znati razliku.
Budizam nema učenja o Bogu monoteizma, ali Bog je na stranu, osnovna filozofija izražena ovdje je mnogo o puštanju na slobodu.
Pažljivost će vam, između ostalog, pomoći da shvatite da, bez obzira što jeste, pirjate, perete, brinete itd., Nije stvarno . Ili, barem, nije stvarno u ovom trenutku . To je duh u vašem umu.
Može biti da vas je nešto mučilo što je u prošlosti bilo stvarno. I vrlo je moguće da se u budućnosti može dogoditi nešto što ćete smatrati bolnim. Ali ako se te stvari ne događaju baš ovdje i sada, onda nisu prave i ovdje i sada . Vi ih stvarate. A kad ste u mogućnosti to u potpunosti procijeniti, možete ih pustiti.
Svakako ako postoji nešto što biste mogli učiniti da poboljšate situaciju, trebali biste to i učiniti. Ali ako ne možete učiniti ništa, nemojte se zadržavati u toj situaciji. Udahni i vrati se kući.
Plodovi prakse
Kako vam je sposobnost održavanja pažljivosti sve jača, otkrit ćete da možete prepoznati da se počnete gušiti bez da se u njemu izgubite. A onda možeš reći "U redu, opet kuham." Samo što ste u potpunosti svjesni onoga što osjećate, "pirjanje" je manje intenzivno.
Otkrivam da vraćanje u fokus daha nekoliko trenutaka uzrokuje raspad stresa i (obično) propadanje. Moram ipak naglasiti da se za većinu nas ta sposobnost ne događa preko noći. Možda nećete primijetiti veliku razliku odmah, ali ako se držite toga, to zaista pomaže.
Ne postoji život bez stresa, ali pažljivost i učenje prepuštanju stvarima sprečavaju da vaš život pojede život.
