Većina kršćana koji su svjesni podjele između istočnog pravoslavlja i zapadnog kršćanstva, i katoličkog, i protestantskog, zna da istočni kršćani obično slave Uskrs u drugu nedjelju od zapadnih kršćana. U svakoj godini u kojoj se datum pravoslavnog Uskrsa razlikuje od zapadnog izračuna, istočni kršćani slave Uskrs after .Zapadnjaci. Oni ga slave i nakon što su promatrački Židovi slavili Pashu, a to je dovelo do uobičajene zablude that Izhodnjački pravoslavni Uskrs se nikad ne slavi prije Pashe, kao što je Krist uskrsnuo nakon smrti nakon Pashe. Pa kako možemo kao moderni kršćani slaviti Njegovo uskrsnuće prije Pashe?
Postoje široko rasprostranjene dezinformacije i zablude o tri stvari:
- Kako se izračunava datum Uskrsa
- Odnos kršćanskog slavlja Uskrsa, židovske proslave Pashe u vrijeme Krista i modernog židovskog slavlja Pashe
- Razlog zašto zapadni kršćani (katolički i protestantski) i istočni kršćani (pravoslavni) obično (iako ne uvijek) slave Uskrs na različite datume.
No, na svako od ovih pitanja postoji konačan odgovor - pročitajte za objašnjenje svakog od njih.
Širenje urbane legende
Većina ljudi koji su svjesni različitih datuma Uskrsa na Istoku i Zapadu pretpostavljaju da istočni pravoslavni i zapadni kršćani slave Uskrs u različite dane, jer pravoslavci određuju datum Uskrsa u odnosu na datum moderne židovske Pashe. To je uobičajena zabluda toliko je česta, ustvari da je nadbiskup Peter, biskup biskupije New York i New Jersey iz Pravoslavne crkve u Americi, napisao članak 1994. kako bi odagnao ovaj mit.
Iste godine Antiohijska pravoslavna kršćanska nadbiskupija Sjeverne Amerike objavila je članak pod naslovom "Datum Pashe". ( Pascha je riječ koju istočni kršćani, i katolički i pravoslavni, koriste za Uskrs. Riječ je važna za ovu raspravu.) I taj je članak pokušao odagnati rašireno, ali pogrešno vjerovanje pravoslavnih kršćana da su pravoslavni izračunati datum Uskrsa u odnosu na suvremeno židovsko slavlje Pashe. U novije vrijeme Fr. Andrew Stephen Damick, župnik pravoslavne crkve Svetog Pavla u Emausu u Pensilvaniji, raspravljao je o toj ideji kao o ‘Pravoslavnoj urbanoj legendi’.
Kako su proteklih desetljeća sve više evanđeoskih protestanata i katolika razvijali interes za istočnim pravoslavljem (posebno u Sjedinjenim Državama), to se urbana legenda irila i dalje od pravoslavnog. U godinama poput 2008. i 2016., kada je zapadnjačka proslava Uskrsa došla prije židovske proslave Pashe, dok je istočna proslava Uskrsa uslijedila, ta je zabluda uzrokovala veliku zbrku - pa čak i bijes kod onih (uključujući i mene) koji su pokušali objasnite zašto se situacija dogodila.
Kako se izračunava datum Uskrsa?
Da bismo razumjeli zašto zapadni kršćani i istočni kršćani obično slave Uskrs na različite datume, moramo započeti na početku i odrediti kako se izračunava datum Uskrsa. Evo gdje stvari postaju vrlo zanimljive, jer, sa samo vrlo manje razlike, osim što zapadni i istočni kršćani datum Uskrsa računaju na isti način.
Formula za izračunavanje Uskrsa postavljena je na Nikejskom vijeću 325. godine jednom od sedam kršćanskih ekumenskih vijeća koje su prihvatili i katolici i pravoslavci, i izvor Nicejske vjeroispovijesti koju katolici recitiraju svake nedjelje na misi. prilično jednostavna formula:
Uskrs je prva nedjelja koja slijedi pashalni puni mjesec, a to je puni mjesec koji pada na proljetnu ravnodnevnicu ili nakon nje.
Za potrebe izračuna Vijeće Nikeje je proglasilo da se puni mjesec uvijek postavlja 14. dana lunarnog mjeseca. (Mjesečev mjesec započinje s novim mjesecom.) To se naziva crkvenim punim mjesecom ; astronomski puni mjesec može pasti dan ili tako prije ili nakon crkvenog punog mjeseca.
Odnos Uskrsa i Pashe
Primijetite ono što se uopće ne spominje u formuli utvrđenoj na Vijeću u Nikeji? Tako je: Pasha. I to s dobrim razlogom. Kao Antiohijska pravoslavna kršćanska nadbiskupija Sjeverne Amerike stoji u „Datumu Pashe“:
Naše poštivanje Uskrsnuća povezano je s "Pashama Židova" na povijesni i teološki način, ali naš izračun ne ovisi o tome kad današnji Židovi slave.
Što znači reći da je Uskrs povezan s Pasherom na "povijesni i teološki način"? U godini svoje smrti Krist je prvog dana Pashe proslavio Posljednju večeru. Njegovo raspeće dogodilo se drugi dan, u čas kad su janjadi zaklani u hramu u Jeruzalemu. Kršćani prvi dan zovu "Veliki četvrtak", a drugi dan "Veliki petak".
Dakle, povijesno, Kristova smrt (a samim tim i Njegovo uskrsnuće) s vremenom su povezani s proslavom Pashe. Budući da su kršćani željeli proslaviti Kristovu smrt i uskrsnuće u istoj točki astronomskog ciklusa kao što se to dogodilo povijesno, sada su znali izračunati. Nisu se morali oslanjati na izračun Pashe (vlastiti izračun ili bilo koga drugoga); mogli i jesu li sami sebi izračunali datum Kristove smrti i uskrsnuća.
Zašto je važno tko izračunava datum Pashe ili Uskrsa?
Zapravo, oko 330., Antiohijsko vijeće pojasnilo je formulu Vijeća Nikeje za izračunavanje Uskrsa. Kao što nadbiskup Petar iz Pravoslavne crkve u Americi spominje u svom članku:
Ti su kanoni [presude Antiohijskog vijeća] osudili one koji su Uskrs slavili "sa Židovima". To ipak nije značilo da su disidenti slavili Uskrs na isti dan kao i Židovi; prije, da su slavili na datum izračunat u skladu s sinagoškim proračunima.
Ali u čemu je velika stvar? Dok Židovi pravilno izračunavaju datum Pashe, zašto kršćani ne možemo upotrijebiti svoj izračun za određivanje datuma Uskrsa?
Postoje tri problema.
- Prvo, Easter se može izračunati bez ikakvog pozivanja na židovski izračun Pashe, a Vijeće Nikeje odlučilo je da to treba učiniti.
- Drugo, oslanjanje na izračun Pashe pri izračunavanju Uskrsa daje kontrolu nad kršćanskim slavljem nekršćana.
- Treće (i povezano s drugim), nakon Kristove smrti i uskrsnuća, kontinuirano židovsko slavljenje Pashe više nema nikakvo značenje za kršćane.
Kristova Pasha vs . Pasha Židova
Treći je problem tamo gdje dolazi do teološke točke. Vidjeli smo što znači reći da se Uskrs na povijesni način odnosi na Pashu, ali što znači reći da je Uskrs na "teološki način" vezan za Pashu. ? Znači da je Pasha Židova bila "predznanje i obećanje" Kristove Pashe. Pashalno janje je bilo simbol Isusa Krista. Ali sad kad je Krist došao i ponudio se kao svoje Pashalno Janje, taj simbol više nije potreban.
Sjećate se Pasha, istočna riječ za Uskrs? Pascha je naziv za pasje janje. Kao što Antiohijska pravoslavna kršćanska nadbiskupija Sjeverne Amerike napominje u „Datumu Uskrsa“, „Krist je naša Pasha, naše Pashalno Janje, žrtvovano za nas“.
U latinskom obredu Katoličke crkve, tijekom skidanja oltara na Veliki četvrtak, pjevamo „Pange Lingua Gloriosi“, himnu koju je sastavio Sveti Toma Akvinski. U njemu Akvinski, slijedeći svetog Pavla, objašnjava kako Posljednja večera za kršćane postaje blagdan Pashe:
U noći te Posljednje večere,
sjedio s Njegovim odabranim bendom,
Pashalna žrtva jela je,
prvo ispunjava zapovijed zakona;
zatim kao hrana svojim apostolima
daje Sebe vlastitom rukom.
Riječ-Meso, kruh prirode
riječju Njegovom prema tijelu se okreće;
vino se u Njegovu Krv mijenja;
što ipak smisla nema promjene?
Samo budite srce iskreno,
vjerujte da se njena lekcija brzo nauči.
Posljednje dvije strofe "Pange Lingua" poznate su kao "Tantum Ergo Sacramentum", a prva od tih dva stafa jasno daje do znanja da mi kršćani vjerujemo da postoji samo jedna istinska Pasha, ona od samog Krista:
Dolje u obožavanju pada,
Lo! sveti Domaćin kojeg pozdravljamo;
Lo! ili odlaze drevni oblici,
prevladavaju noviji obredi milosti;
vjera za sve nedostatke koji opskrbljuju,
tamo gdje slaba osjetila propadaju.
Drugi uobičajeni prijevod čini treći i četvrti redak na taj način:
Neka se predaju svi bivši obredi
u Gospodinov Novi zavjet.
Koji su "nekadašnji obredi" spomenuti ovdje? Pasha Židova koja je svoj završetak našla u pravoj Pashi, Kristovoj Pashi.
Kriste, naše Pashalno Janje
Papa Benedikt XVI. Je u svojoj homiliji za uskrsnu nedjelju 2009. godine sažeto i lijepo sažeo kršćansko razumijevanje teološkog odnosa između Pashe Židova i Uskrsa. Razmišljajući o 1. Korinćanima 5: 7 ("Kriste, naše pashalno janje, žrtvovano je!", Sveti Otac je rekao:
Središnji simbol povijesti spasenja - pashalno janje - ovdje se identificira s Isusom, koji se zove our pashalnog janjeta . Hebrejska Pasha, u znak oslobađanja od ropstva u Egiptu, osiguravala je obredno žrtvovanje janjadi svake godine, po jedan za svaku obitelj, kako je propisano Mojsijevim zakonom. U svojoj strasti i smrti Isus se otkriva kao Jaganjče Božji, svješten na križu, da oduzme grijehe svijeta. Ubijen je u onaj čas kad je bilo običaj da se žrtvuju janjadi u Jeruzalemskom hramu. Značenje svoje žrtve on je sam pretpostavio tijekom Posljednje večere, zamjenjujući sebe - pod znakovima kruha i vina - obrednom hranom hebrejskim jelom Pashe. Stoga uistinu možemo reći da je Isus ispunio tradiciju drevne Pashe i pretvorio je u svoju Pashu.
Sada bi trebalo biti jasno da zabrana Vijeća Nikeje da slavi Uskrs „sa Židovima“ ima duboko teološko značenje. Izračunavanje datuma Uskrsa s obzirom na modernu židovsku proslavu Pashe podrazumijeva da bi za nas trebalo značiti neprestano slavljenje Židovske Pashe, koje je ikada značilo da bude vrsta i simbol Kristove Pashe. kao kršćani. Nije. Za kršćane je Pasha Židova našla svoj završetak u Kristovoj Pashi, i poput "svih bivših obreda" ona se mora "predati Gospodinovom Novom zavjetu".
To je isti razlog zašto kršćani slave subotu u nedjelju, umjesto da pridržavaju židovsku subotu (subota). Židovska subota bila je vrsta ili simbol kršćanske subote - dana kada je Krist uskrsnuo iz mrtvih.
Zašto istočni i zapadni kršćani slave Uskrs na različite datume?
Dakle, ako svi kršćani računaju Uskrs na isti način, a niti jedan kršćani ne računaju s obzirom na datum Pashe, zašto zapadni kršćani i istočni kršćani obično (iako ne uvijek) slave Uskrs na različite datume?
Iako postoje manje razlike između istoka i zapada u načinu izračunavanja datuma pashalnog punog mjeseca koji utječu na izračun datuma Uskrsa, osnovni razlog zašto slavimo Uskrs na različite datume je taj što pravoslavci i dalje računaju datum Uskrsa prema starijem, astronomski netočnom Julijanskom kalendaru, dok ga zapadni kršćani izračunavaju prema mnogo astronomski točnijem Gregorijanskom kalendaru. (Gregorijanski kalendar je kalendar koji svi - Istok i Zapad - koristimo u svakodnevnom životu.)
Evo kako to objašnjava Antiohijska pravoslavna kršćanska nadbiskupija u Sjevernoj Americi u "Datumu Uskrsa":
Nažalost, 19-godišnji ciklus koristimo za izračunavanje datuma uskrsnuća još od četvrtog stoljeća, a da nismo provjerili što rade sunce i mjesec. Zapravo, osim nepreciznosti ciklusa od 19 godina, i sam Julijanski kalendar isključuje se po jedan dan u 133 godine. Stoga je 1582. godine, pod papom Grgura iz Rima, revidiran Julijanski kalendar kako bi se ta greška svela na minimum. Njegov „gregorijanski“ kalendar sada je standardni civilni kalendar u cijelom svijetu, a to je razlog zašto oni koji slijede Julijanski kalendar zaostaju trinaest dana. Tako prvi proljetni dan, ključni element u izračunavanju datuma Pascha, pada 3. travnja, umjesto 21. ožujka.
Taj isti učinak upotrebe Julijanskog kalendara možemo vidjeti i u proslavi Božića. Svi kršćani, istok i zapad složili su se da je blagdan rođenja 25. prosinca. Ipak, neki pravoslavni (iako ne svi) slave blagdan rođenja 7. siječnja, to ne znači da postoji spor između kršćana (ili čak i među pravoslavnim) o datumu Božića: Umjesto toga, 25. prosinca po Julijanskom kalendaru trenutno odgovara 7. siječnja na gregorijanskom, a neki pravoslavni i dalje koriste julijanski kalendar za obilježavanje datuma Božića.
Ali pričekajte da ako postoji razlika od 13 dana između Julijanskog i Gregorijanskog kalendara, ne bi li to trebalo značiti da istočna i zapadna proslava Uskrsa uvijek trebaju biti razdvojena 13 dana? Ne. Sjetite se formule za izračun Uskrsa:
Uskrs je prva nedjelja koja slijedi pashalni puni mjesec, a to je puni mjesec koji pada na proljetnu ravnodnevnicu ili nakon nje.
Tu imamo nekoliko varijabli, uključujući onu najvažniju: Uskrs mora biti uvijek u nedjelju. Kombinirajte sve te varijable, a pravoslavni izračun Uskrsa može varirati za mjesec dana od zapadnog izračuna.
Resursi i daljnje čitanje
- "Datum Pashe", nadbiskup Peter iz biskupije New York i New Jersey, pravoslavne crkve u Americi
- "Datum Pashe", Antiohijska pravoslavna kršćanska nadbiskupija Sjeverne Amerike
- "Ne, Pasha ne mora biti nakon Pashe (i ostalih pravoslavnih urbanih legendi)", by Fr. Andrew Stephen Damick
- "Uskrsni dan - kako se to radi?" od velečasnog Bosca Peters-a
- "Upoznavanje Uskrsa: Pasha i uskrsni datumi", autor NS Gill.
- "Uskrsni datumi, Rosh Hashanah i Pasha", William H. Jefferys, Harlan J. Smith stogodišnji profesor astronomije (emeritus) na Sveučilištu u Teksasu u Austinu
