Zahvaljujući urbanoj legendi, Holivudu i razjarenim kršćanskim fundamentalistima, malo je slika uprto u Amerikance o sotonistima nego njihova navodna ljubav prema ljudskoj žrtvi. Iako je žrtva ove vrste sotanistički apsolutno gnusna i nelogična, sotonistička Biblija ipak raspravlja o određenoj vrsti čarobnog djelovanja koju opisuje kao ljudsku žrtvu.
Nema božanstva izgladnjelog krvlju
Povijesno, žrtvovanje životinja i ljudi općenito je vršeno u religijama u kojima je ovom božanstvu potrebna krv da bi preživjela ili je smiren život oduzet u njihovo ime. Sotonisti LaVeyan-a, međutim, su ateisti. Za njih ne postoji stvarni entitet koji se zove Sotona. Ergo, žrtvovati život za smirivanje sotone je besmisleno.
Emocija kao čarobna snaga
Jake emocije stvaraju energiju unutar magičnih rituala. LaVey ističe tri posebno snažna emocionalna izvora snage: smrtna krila živog bića, bijes i orgazam.
Sotonski magovi primarno crpe snagu iz sebe, a mađioničari to sigurno mogu učiniti kanaliziranjem bijesa ili orgazma seksom ili masturbacijom. S ovim alatima koji su im na raspolaganju (a nisu napravljeni tabu kao što su to u mnogim religijama) treći izvor mrtvačka smrt - nepotreban je.
Činjenica je da će, ako je "mađioničar dostojan svog imena, biti dovoljno ometan da oslobodi potrebnu silu iz vlastitog tijela, umjesto nevoljne i nezaslužene žrtve!" ( Sotonska Biblija, str. 87)
Simbolična žrtva kao izvor gnjeva
Sotonska Biblija raspravlja o simboličkoj ljudskoj žrtvi kroz šutnju, o magičnom djelu koje "dovodi do fizičkog, mentalnog ili emocionalnog uništavanja" žrtve "na načine i sredstva koja se ne mogu pripisati mađioničaru". (str. 88) Međutim, primarni cilj nije uništavanje pojedinca, već gnjev i gnjev koji se u toku rituala sazivaju u mađioničaru. Sve što se događa s žrtvom je od sekundarnog značaja.
Prikladne ciljeve
Jedini ljudi koji će sotonisti smatrati ciljanje takvim žrtvenim hex-om je "posve štetan i zaslužan pojedinac", koji "svojim omalovažavajućim ponašanjem praktički vapi za uništenjem". (str. 88, 89–90)
Zapravo sotonisti uklanjanje takvih gadnih utjecaja vide kao dužnost. Ti su ljudi emocionalni pijavica, koji povlače sve ostale kako bi nahranili svoje izgladnjene egove. Štoviše, sotonisti naglašavaju odgovornost za ponašanje. Akcije imaju posljedice. Kada se ljudi loše ponašaju, njihove žrtve trebaju poduzeti korake kako se ne bi dodatno podvrgnule zlostavljanju, a ne okrenule drugi obraz i ispričale počinitelja. Kao što jedanaesti vladar Jedanaest sotonističkih pravila Zemlje kaže, "Kada hodate otvorenom teritorijom, nikoga ne gnjavite. Ako vas netko muči, zamolite ga da stane. Ako ne stane, uništite ga."
Neprimjereni ciljevi
Cilj nikad ne bi trebao biti nezaslužen za nju. Bez obzira što bi urbana legenda mogla reći, sotonisti nemaju interes ciljati djevice, svete ljude ili bilo koje druge ispravne članove društva. Niti jedan cilj nije odabran nasumično. To bi bilo i zlonamjerno (da ne spominjemo sociopatski) i nedostajalo bi željenog gnjeva.
Uz to su i životinjama i djeci posebno zabranjene mete. Obojici nedostaju sposobnost i razumijevanje da se na njih donese takva posljedica. Životinje djeluju na instinkt, a zlonamjernost djeluje na razini koja nadilazi razinu instinkta. Djeca se posebno smatraju svetim sotonistima, i smatraju da je svaka šteta posjećena na njih posebno gadna.
Sotonisti ukidaju kriminalnu aktivnost
Opet, čak i kada sotonisti govore o "ljudskoj žrtvi", oni ne govore o fizičkom napadu ili bilo kojoj drugoj ilegalnoj aktivnosti. Sotonisti imaju nultu toleranciju prema prekršiteljima zakona i podržavaju velike civilne kazne za njih.
Izraz "Ljudska žrtva"
Moglo bi se pomisliti da je Anton LaVey mogao naći manje nabijeni izraz od "ljudske žrtve" za ono što predlaže, ali izbor riječi vrlo je u skladu s tonom ostatka sotonističke Biblije . LaVey je silno radije govorio otvoreno i bezrezervno ponekad do točke pretjerivanja da osporava tabue za koje je smatrao da uglavnom postoje kako bi kontrolirali članove društva. Vokabular mu je bio namjerno upalni.
