U mnogim je mislima svečana čajna ceremonija ikoničan prikaz japanske kulture, a danas je još više ukorijenjena u japanskom načinu života nego u Kini, od koje je ceremonija bila posuđena prije gotovo 900 godina. Čajnica je u mnogočemu sinonim za Zen jer su obojica istovremeno stigli u Japan iz Kine.
"Čajna ceremonija" nije najbolji prijevod chada, što doslovno znači "čaj način" ("cha" znači "čaj"; "učiniti" znači "način"). Chado, koji se naziva i cha no yu ("čajna topla voda") nije ceremonija koja uključuje čaj. To je samo čaj ; upravo ovaj trenutak, u potpunosti doživljen i cijenjen. Kroz pažljivu pozornost na svaki detalj pripreme i ispijanja čaja, sudionici ulaze u zajedničko, intimno iskustvo čaja.
Čaj su kineski redovnici u Kini dugo cijenili čaj zbog budnosti tijekom meditacije. Prema legendi, kada se Bodhidharma, osnivač Ch'ana (Zen), borio da ostane budan tijekom meditacije, rastrgao je kapke, a čajevi su mu izbacili izbačene kapke.
Počevši od 9. stoljeća, japanski budistički redovnici koji su putovali u Kinu na studij vratili su se uz čaj. U 12. stoljeću Eisai (1141.-1215.), Prvi majstor zena u Japanu, vratio se iz Kine donoseći Rinzai Zen, kao i novi način da se čaj miješa zeleni čaj u prahu i topla voda u posudi, sa umutiti. Ovo je metoda za pripremu čaja koji se još uvijek koristi u čadou.
Obratiti pozornost
Pažljivost je ključna za zeničinu praksu. Uz zzen, puno zenskih umjetničkih i ceremonijalnih praksi zahtijevaju potpunu pažnju. Nabori u redovničkoj krmi za klanjanje, postavljanje orioki zdjela i štapića, sastav cvjetnog aranžmana slijede precizne oblike. Lutajući um dovodi do pogrešaka u formi.
Tako je bilo i s pivom i pijenjem čaja. Vremenom su zenski redovnici ugradili čaj u zen praksu, obraćajući pažnju na svaki detalj njegovog stvaranja i konzumiranja.
Wabi-cha
Ono što danas nazivamo čajnom ceremonijom stvorio je bivši zenski monah koji je postao savjetnik shogun Ashikaga Yoshimasa. Murata Shuko (oko 1422 1502) poslužio je čaj u maloj, ravnoj sobi u raskošnoj vili svog gospodara. Ukrasno ukrašen porculan zamijenio je zemljanim zdjelicama. Naglasio je čaj kao duhovnu praksu i uveo estetski koncept wabi jednostavne, stroge ljepote. Shuko oblik čajne ceremonije naziva se wabi-cha .
Shuko je započeo tradiciju, koja se i dalje slijedi, objesiti svitak zenske kaligrafije u čajnu sobu. Možda je bio prvi majstor čaja koji je podijelio veliku sobu u malo i intimno područje od četiri i pol tatami prostirke, što ostaje tradicionalna veličina sobe za čajnu ceremoniju. Također je odredio da vrata trebaju biti niska, tako da se svi koji uđu moraju klanjati.
Rikyu i Raku
Od svih majstora čaja koji su došli nakon Murata Shuka, najbolje se sjeća Sen no Rikyu (1522-1591). Poput Shuka, Rikyu je napustio zenski samostan kako bi postao majstor čaja moćnog čovjeka, ratnog poglavara Oda Nobunaga. Kad je Nobunaga umro, Rikyu je ušao u službu Nobunaginog nasljednika Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi, vladar cijelog Japana, bio je veliki zaštitnik čajne ceremonije, a Rikyu je bio njegov omiljeni majstor čaja.
Kroz Rikyu, wabi-cha je postao oblik umjetnosti kakav je danas, uključivši keramiku i posuđe, arhitekturu, tekstil, aranžiranje cvijeća i ostale zanate povezane s ukupnim iskustvom čaja.
Jedna od Rikyuovih inovacija bila je osmisliti stil zdjele čaja koji se zove raku . Kažu se da su ove obične, nepravilne zdjelice izravni izraz uma umjetnika zdjele. Obično su crvene ili crne boje i oblikuju se rukom. Nedostatci u obliku, boji i teksturi površine čine svaku zdjelu jedinstvenom. Ubrzo su i same čajne zdjele postale vrlo cijenjene kao umjetničko djelo.
Nije točno poznato zašto je Rikyu pao naklonost prema Hideyoshiju, ali 1591. godine starijem majstoru čaja naloženo je da izvrši ritualno samoubojstvo. Prije izvršenja naloga, Rikyu je napisao pjesmu:
"Podignem mač,
Ovaj moj mač,
Dugo u mom posjedu
Napokon je došlo vrijeme.
Nebesko ga bacim gore! "
Put čaja
U tradicionalnoj ceremoniji čaja postoji nekoliko varijabli, ali obično će gosti oprati usta i ruke i ukloniti cipele prije nego što uđu u sobu za ceremoniju. Hrana se može najprije poslužiti. Domaćin pali vatru na drveni ugljen kako bi zagrijao vodu u čajniku i očistio čajne alate. Potom domaćin miješa čaj u prahu i vodu sa šlagom od bambusa. Svi su ovi pokreti ritualizirani, a kako bi u potpunosti ušli u ceremoniju, gosti bi trebali obratiti pažnju.
Gosti piju čaj iz jedne posude, koja se prema obredu prenosi među njih. Kada se klanjati, kada govoriti, kako postupati sa posudom slijedi precizne forme. Kad su sudionici u potpunosti angažirani, ritual izaziva veliki mir i veliku jasnoću, nedualističku svijest i duboku bliskost sa sobom i drugima koji su prisutni.
