Animizam je ideja da sve stvari anjanstveno i neživo postaju duh ili suštinu. Prvi put osmišljen 1871., animizam je ključno obilježje mnogih drevnih religija, posebno autohtonih plemenskih kultura. Animizam je temeljni element u razvoju drevne ljudske duhovnosti, a može se prepoznati u različitim oblicima kroz velike moderne svjetske religije.
Ključni potezi: Animizam
- Animizam je pojam da svi elementi materijalnog svijeta, svi ljudi, životinje, objekti, zemljopisna obilježja i prirodni fenomeni - posjeduju duh koji ih povezuje jedni s drugima.
- Animizam je odlika različitih drevnih i modernih religija, uključujući Shinto, tradicionalnu japansku narodnu religiju.
- Danas se animizam često koristi kao antropološki pojam kada se raspravlja o različitim sustavima vjerovanja.
Definicija animizma
Suvremena definicija animizma je ideja da sve stvari - uključujući ljude, životinje, zemljopisne značajke, prirodni fenomen i nežive predmete - posjeduju duh koji ih povezuje jedni s drugima. Animizam je antropološki konstrukt koji se koristi za identificiranje zajedničkih niti duhovnosti između različitih sustava vjerovanja.
Animizam se često koristi za ilustraciju suprotnosti između drevnih vjerovanja i moderne organizirane religije. U većini slučajeva animizam se ne smatra religijom, već svojstvom različitih praksi i vjerovanja.
podrijetlo
Animizam je ključno obilježje drevnih i modernih duhovnih praksi, ali modernu definiciju dobio je tek krajem 1800-ih. Povjesničari vjeruju da je animizam utemeljen u ljudskoj duhovnosti, koji datira još iz razdoblja paleolita i hominida koji su postojali u to vrijeme.
Povijesno su pokušani filozofi i vjerski vođe definirati ljudsko duhovno iskustvo. Oko 400. godine prije Krista, Pitagora je raspravljao o povezanosti i sjedinjenju između pojedine duše i božanske duše, ukazujući na vjerovanje u opću "duševnost" ljudi i predmeta. Smatra se da je ojačao ta uvjerenja tijekom učenja s drevnim Egipćanima, čija počast životu u prirodi i personifikacija smrti ukazuju na snažna uvjerenja o animizmu.
Platon je identificirao trodijelnu dušu i u pojedincima i u gradovima u Republici, objavljenim oko 380. godine prije Krista, dok je Aristotel definirao živa bića kao stvari koje posjeduju duh u knjizi On the Soul, objavljenoj 350. godine prije Krista. Ideja animus mundi, ili svjetska duša, potječe od tih drevnih filozofa, a ona je stoljećima bila predmet filozofske i, kasnije, znanstvene misli, prije nego što je bila jasno definirana u kasnijem 19. stoljeću.
Iako su mnogi mislioci mislili identificirati vezu prirodnog i nadnaravnog svijeta, moderna definicija animizma nije skovana sve do 1871. godine, kada ju je sir Edward Burnett Tyler koristio u svojoj knjizi Primitivna kultura za definiranje najstarijih vjerskih praksi.
Ključne značajke
Kao rezultat Tyler rada, animizam se obično povezuje s primitivnim kulturama, ali elementi animizma mogu se promatrati u najvećim svjetskim organiziranim religijama. Shinto je, na primjer, tradicionalna religija Japana koju prakticira više od 112 milijuna ljudi. U svojoj srži je vjerovanje u duhove, poznato kao kami, koje naseljavaju sve stvari, vjerovanje koje povezuje moderni šinto sa drevnim animističkim praksama.
Izvor Duha
Unutar domorodnih australskih plemenskih zajednica postoji snažna totemistička tradicija. Totem, obično biljka ili životinja, posjeduje natprirodne moći i drži se da je ugled kao amblem ili simbol plemenske zajednice. Često postoje tabui u vezi s dodirom, jedenjem ili nanošenjem štete totemu. Izvor duha totema je živo biće, biljka ili životinja, a ne neživi objekt.
Suprotno tome, inuitski stanovnici Sjeverne Amerike vjeruju da duhovi mogu posjedovati bilo koji entitet, animirani, neživi, živi ili mrtvi. Vjera u duhovnost mnogo je šira i holistička, jer duh ne ovisi o biljci ili životinji, već entitet ovisan o duhu koji ga obitava. Postoji manje tabua u pogledu upotrebe entiteta zbog vjerovanja da su svi duhovi - ljudski i ne-ljudski - isprepleteni.
Odbacivanje kartezijanskog dualizma
Moderna ljudska bića imaju tendenciju da se smjeste na kartezijanskoj ravni, a um i materija su suprotstavljeni i nepovezani. Na primjer, koncept prehrambenog lanca ukazuje da je veza između različitih vrsta isključivo u svrhu konzumiranja, propadanja i regeneracije.
Animisti odbacuju ovaj kontrast između predmeta i kartezijanskog dualizma, umjesto da pozicioniraju sve stvari u odnosu jedna prema drugoj. Na primjer, Jains slijede stroge vegetarijanske ili veganske prehrane koje se podudaraju s njihovim nenasilnim uvjerenjima. Za Jaina je čin prehrane čin nasilja nad stvarima koja se konzumira, pa oni ograničavaju nasilje na vrste s najmanje čula, prema jainističkoj doktrini.
izvori
- Aristotel. On The Soul: and Other Psychological Works, preveo Fred D. Miller, Jr., Kindle ed., Oxford University Press, 2018.
- Balikci, Asen. "Netsilik-inuit danas." Études / Inuit / Studieso, vol. 2, br. 1, 1978, str. 111–119.
- Grimes, Ronald L. Čitanja u ritualnim studijama . Prentice-Hall, 1996.
- Harvey, Graham. Animizam: poštovanje živog svijeta . Hurst & Company, 2017.
- Kolig, Erich. „Australski aboridžinski totemski sustavi: strukture moći.“ Oceania, god. 58, br. 3, 1988, str. 212-230., Doi: 10.1002 / j.1834-4461.1988.tb02273.x.
- Laugrand Frédéric. Inuitski šamanizam i kršćanstvo: prijelazi i preobrazbe u dvadesetom stoljeću ur. McGill-Queens University Press, 2014.
- O'Neill, Dennis. „Zajednički elementi religije.“ Antropologija religije: uvod u narodnu religiju i magiju, Odjel za bihevioralne znanosti, Koledž Palomar, 11. prosinca 2011., www2.palomar.edu/anthro/religion/rel_2.htm.
- Platon. Republika, preveo Benjamin Jowell, izdanje Kindle, Enhanced Media Publishing, 2016.
- Robinson, Howard. „Dualizam.“ Stanfordska enciklopedija filozofije, Sveučilište Stanford, 2003., plato.stanford.edu/archives/fall2003/entries/dualism/.
