Zakoni o brijanju u judaizmu su raznoliki i detaljni i različite zajednice poštuju različite običaje. No, jesu li židovski muškarci dužni imati brade?
Osnovna zabrana brijanja dolazi od Levita koja kaže:
Ne smijete zaokretati kutove glave niti kutovima svoje brade (19:27).
Ne smiju stvarati ćelavost na glavi, niti će obrijati kutove brade niti podrezati tijelo (21: 5)
Ezekiel spominje slične zabrane u 44:20, što kaže:
Ni [svećenici] neće obrijati glavu niti trpjeti brave kako bi dugo rasle; oprašit će samo glave.
Podrijetlo zabrana brijanja u judaizmu
Zabrane protiv brijanja vjerojatno proizlaze iz činjenice da je u biblijska vremena brijanje ili oblikovanje dlaka na licu bilo poganska praksa. Maimonides je rekao da je rezanje korijera brade idolopoklon običaj ( Moreh 3:37), jer se vjeruje da su Hetiti, Elamiti i Sumerani bili čisto obrijani. Egipćani su također prikazani kao vrlo izrezane, izdužene guske.
Pored izvora ove zabrane, postoji Ponovljeni zakon 22: 5, koji muškarcima i ženama zabranjuje da se oblače u odjeću i prakticiraju običaje suprotnog spola. Talmud je kasnije ovaj ajet uzeo bradu kao simbol čovjekove zrelosti, a Tzemach Tzedek je kasnije tvrdio da je brijanje kršilo ove rodne zabrane. U Shulchan Aruchu 182 podrazumijeva se da ova zabrana govori da muškarci ne bi trebali uklanjati dlake s područja na kojima bi žena tradicionalno (npr. Ispod ruke).
Međutim, u knjigama Amosa (8, 9-10), Izaije (22, 12) i Mihe (1, 16) Bog upućuje oplakivane Izraelce da obriju glavu, što je protivno modernim praksama žalovanja da se ne brije.
[Bog] vam je rekao da obrijate glave u tuzi zbog svojih grijeha (Izaija 22, 12).
Postoje i drugi navodi da je potrebno potpuno obrijati bradu i kosu u određenim slučajevima tzara at (Lev. 14: 9) i da Nazarjaci mogu obrijati glavu sedam dana nakon kontakta s lešom (Brojevi 6: 9).
Pojedinosti o običaju židovske brade
Halaha (židovski zakon) da je čovjeku zabranjeno brijanje korijera glave odnosi se na brijanje kose na sljepoočnicama tako da je pramen kose ravno od iza ušiju do čela, a ovo odakle potječu payot ili payos (bočni kovrče) (babilonski Talmud, Makot 20b).
Unutar zabrane brijanja korica brade, , postoji složeno razumijevanje koje se razvilo u pet točaka ( Shebu'ot 3b i Makkot 20a, b). Ovih pet točaka moglo bi biti na obrazu blizu sljepoočnice, točka brade i točka na kraju jagodice blizu središta lica ili možda postoje dvije točke na području brkova, dvije na obraza, a jedan na mjestu brade. To je dosta neslaganja oko specifičnosti, pa Shulchan Aruch zabranjuje brijanje cijele brade i brkova.
U konačnici je uporaba britve zabranjena ( Makot 20a). To potječe od hebrejske riječi gelach koja se koristi u Levitici i odnosi se na oštricu protiv kože. Talbudovi rabini tada su shvatili da je zabrana samo oštrica i samo to da se kosa usko i glatko urezuje do korijena ( Makkot 3: 5 i Sifra na Kedoshimu 6).
Izuzeci od običaja židovske brade
Muškarac može obrezati bradu škarama ili električnom britvicom s dvije oštrice jer nema brige da će akcija rezanja biti u izravnom dodiru s kožom. Razlog tome je što dvije oštrice škare obavljaju rezanje bez kontakta s kožom ( Shulchan Arukh, Yoreh De'ah, 181).
Rabbi Moshe Feinstein, halahički autoritet iz 20. stoljeća, rekao je da su električni britvi dozvoljeni jer sječu kosu tako da je zavežete između nekoliko lopatica i raščešljate kosu. Međutim, zabranio je električne brijače čija su oštrice previše oštre. Prema mnogim modernim rabinima, većina električnih brijača ima tako oštre noževe da se smatraju problematičnim i često zabranjenim.
Većina pravoslavnih rabinskih vlasti i dalje zabranjuje električne ………………………………………………………. Postoji način da se ove vrste britva izrade kosher uklanjanjem dizala.
Postoje dozvole za obrezivanje i brijanje brkova ako će ometati prehranu, iako će većina pravoslavnih Židova koristiti električni brijač. Isto tako, muškarcu je dopušteno obrijati stražnji dio vrata, čak i britvom.
Ovi se zakoni ne primjenjuju na žene, čak ni kad se radi o kosi lica.
Kabala i običaji židovske brade
Prema Kabali (oblik židovske mistike), muška braća predstavlja jedinstvenu, mističnu moć. Simbolizira i Božije milosrđe i stvaranje svijeta kao Božije nadahnuto. Za Isaaka Luria, praktičara i učitelja Kabale, rečeno je da takvu snagu vidi u bradi, da izbjegava dodirnuti bradu, da ne bi prouzrokovao ispadanje vlasi ( Shulchan Aruch 182).
Budući da se chasidski Židovi čvrsto drže kabale, to je jedna od najvećih skupina Židova koja strogo slijedi halachot (zakone) ne brijanja.
Običaj židovske brade kroz povijest
Chasidimi koji su podrijetlom iz istočne Europe uvelike primjenjuju bradu, a ne brijanje. Rabini istočne Europe shvatili su da je mitva uzgoja brade zapravo zabrana brijanja jednog lica.
Dok je španjolski zakon iz 1408. zabranio Židovima da uzgajaju bradu, Židovi su krajem 1600-ih u Njemačkoj i Italiji uklanjali brade pomoću kamenja od peči i kemijskih depilatorija (prašak za brijanje ili krema). Te su metode ostavile lice glatkim, ostavljajući dojam da se brijaju i ne bi im bilo zabranjeno jer nisu koristili britvicu.
Tijekom srednjeg vijeka, običaji oko rasta brade varirali su, a Židovi u muslimanskim narodima rastu bradu, a oni koji žive u zemljama poput Njemačke i Francuske uklanjaju bradu.
Moderni običaji brijanja među Židovima
Danas, iako se praksa brijanja široko primjećuje u hazidičkim i ultra-pravoslavnim zajednicama, mnogi Židovi se ne brijaju tokom tri tjedna žalosti koji su vodili do Tiše b Av i tokom prebrojavanja Omera ( sefira ),
Isto tako, židovski ožalošćeni ne brijaju se niti se šišaju za 30-dnevno razdoblje žalosti nakon smrti neposrednog rođaka.
