Postavka
Godina 619. bila je poznata kao Grasta tuge u islamskoj povijesti. (To se ponekad naziva i „Godina žalosti.“) Muslimanska zajednica bila je pod stalnim progonom, a te godine je poslanik Muhammed, s.a.v.s., voljena supruga od 25 godina, Khadeeja, i njegov ujak, Ebu Talib, dž. obojica su umrla. Bez zaštite Abu Talibs Mohammad i muslimanska zajednica doživjela sve veći uznemiravanja u Mekki (meka). Poslanik Muhammed posjetio je obližnji grad Taif kako bi propovijedao Jedinost Božju i zatražio azil od mekkanskih tlačitelja od plemenskog dobročinitelja, ali he na kraju su se rugali i pobjegli iz grada.
Usred ove nedaće, islamska tradicija drži da je Poslanik Muhammed imao iluminirajuće, svjetovno iskustvo, koje su danas poznate pod nazivom Isra i Mi raj (noćni pohod i uzašašće). Kao što kaže tradicija, tokom mjeseca Rajaba, prorok Muhammed učinio je noćni izlet u grad Jeruzalem (I sra ), posjetio je džamiju Al-Aqsa i odatle je podignut u nebo ( mi raj ). Dok je tamo, on je došao licem u lice s prethodnim prorocima, pročišćen je i dobio upute o broju molitava koje muslimanska zajednica treba poštivati svakog dana.
Povijest tradicije
Sama povijest tradicije izvor je rasprave, jer neki muslimanski učenjaci vjeruju da su u početku postojale dvije legende koje su postupno postale jedna. U prvoj tradiciji se kaže da ga je Mohammed posjetio dok je spavao u Ka'bi in Makkah po anđelima Gabrijelu i Mmihaelu, koji su ga prevezli u heaven, gdje gdje su se snašli kroz sedam razina neba do Božjeg prijestolja, susrećući Adama, Josipa, Isusa i druge su proroke. Druga tradicionalna legenda uključuje Mohammedovo noćno putovanje od Meke do Jeruzalema, jednako čudesno putovanje. Tijekom vremena, u ranim godinama islama, znanstvenici su predložili da se dvije tradicije spoje u jednu, u kojoj je pripovijest Mohamed prvo otputovao u Jeruzalem, a potom ga anđeo Gabrijel podigao do neba. Muslimani koji danas poštuju tradiciju na "Isra i mi'raj" gledaju kao na jednu priču.
Kao što tradicija ima, Muhammed i njegovi sljedbenici doživljavali su Isra i Mi'raj kao čudesno putovanje, a to im je davalo snagu i nadu da je Bog bio s njima usprkos nedavnim neuspjesima. Ubrzo bi Mohammad pronašao drugog zaštitnika klana u Meki Mut’im ibn ’Adi, šefa klana Banu Nawfal. Za muslimanske danas Isra 'i Mi'raj imaju isto simbolično značenje i pouku - spasenje uprkos nedaćama vježbanjem vjere.
Moderno promatranje
Danas nemuslimani, pa čak i mnogi muslimanima, vode naučne rasprave oko toga jesu li to Isra i Mi’raj zapravo fizičko putovanje ili samo vizija. Drugi pak sugeriraju da je priča alegorijska, a ne doslovna. Čini se da je većinsko mišljenje muslimanskih učenjaka danas da je Muhamed istinski putovao tijelom i dušom, kao od Boga čudo, ali to nikako nije univerzalno gledište. Na primjer, mnogi sufiji (sljedbenici islamskog misticizma) smatraju da događaj govori o tome kako se Mohamedova duša uspinjala na nebo dok je njegovo tijelo ostalo na zemlji.
Isra i Mi raj muslimani nisu univerzalno promatrani. Za one koji to čine, 27. dan islamskog mjeseca Rajaba je tradicionalni dan obilježavanja. Na današnji dan neki pojedinci ili zajednice održavaju posebna predavanja ili čitaju priču i lekcije koje iz nje treba naučiti. Muslimani koriste vrijeme da se prisjete važnosti Jeruzalema u islamu, rasporeda i vrijednosti svakodnevne molitve, odnosa među svim Božijim prorocima, i kako biti strpljiv usred nedaća.
