Kaže se da su ljudi koji koriste duhovne prakse kako bi izbjegli baviti se osobnim ili psihološkim pitanjima kako bi bili uključeni u "duhovno zaobilaženje". Duhovno zaobićivanje je svojevrsni obrambeni mehanizam koji duhovnost koristi za uklanjanje neugodnih emocija i zaštitu ega. Duhovni tragači svih vrsta, ne samo budisti, mogu upasti u zamku duhovnog zaobilazećeg. To je sjenka duhovnosti.
Izraz "duhovno zaobilazenje" skovao je psiholog John Welwood 1984. Welwood je poznat po svom radu u transpersonalnoj psihologiji koji objedinjuje duhovnost i psihologiju. Welwood je vidio da mnogi u svojoj budističkoj sanghi koriste spirualne ideje i postupke kako bi se izbjegli suočeni s neriješenim emocionalnim pitanjima i psihološkim ranama.
"Kad smo duhovno zaobilazeći, često koristimo cilj buđenja ili oslobađanja da racionaliziramo ono što ja nazivam preranom transcendencijom : pokušaj da se uzdignemo iznad sirove i neuredne strane našeg čovječanstva prije nego što smo se u potpunosti suočili i sklopili mir s njim", rekao je Welwood sugovornica Tina Fossella.
Soto Zen učitelj i psihoanalitičar Barry Magid kaže da je moguće čak i da se ljudi s dubokim duhovnim uvidom zaglave u štetnom ponašanju u svom osobnom životu. To se događa kada su uvidi izolirani u svojevrsni mjehurić i nisu integrirani u nečiju svakodnevicu i odnose. To rezultira duhovnim jastvom koje je odsječeno od emocionalnog jastva. U vezi s groznim seksualnim skandalima u koje su upleteni zen učitelji, Magid je u svojoj knjizi Nothing Is Hidden (Wisdom Publications, 2013) napisao:
"Ne samo da realizacija nije uspjela izliječiti duboke podjele u našem karakteru, sve više i više je izgledalo kao da je za mnoge ljude, a naročito za mnoge zen-učitelje, praksa otvorila veće i veće razdvojenosti između idealiziranog suosjećajnog jastva i sjene sebe, gdje su se razdvojili i uskratili seksualne, natjecateljske i narcističke fantazije. "
Vjerojatno je slučaj da se svi u nekom trenutku uključimo u duhovno zaobilazenje. Kad to učinimo, hoćemo li to prepoznati? I kako ne možemo previše duboko ući u to?
Kad Duhovnost postane sranje
Shtick je jidiš riječ koja znači "zalogaj" ili "komad". U show businessu se to odnosilo na trik ili rutinu koja je dio redovitog čina izvođača. Karakteristika bi mogla biti i usvojena persona koja se održava tijekom karijere izvođača. Persone koje braća Marx koriste u svim svojim filmovima su sjajni primjeri.
Čini mi se da duhovno zaobilazenje često započinje kada ljudi prilagođavaju duhovnost štiklama ili personi, umjesto da vježbaju kako bi došli do korijena dukkha . Umotavaju se u persona duhovnu osobu i zanemaruju ono što se nalazi ispod površine. Zatim, umjesto da se pošteno bave svojim ranama, strahovima i problemima, kaže John Welwood, njihovu duhovnu praksu preuzima „duhovni superego“. Govore o "pretvaranju duhovnih učenja u recepte o tome što biste trebali učiniti, kako biste trebali razmišljati, kako biste trebali govoriti, kako biste se trebali osjećati".
Ovo nije istinska duhovna praksa; to je shtick. A kad potiskujemo negativne emocije i poriva, umjesto da pošteno radimo s njima, oni ostaju u našoj podsvijesti gdje nas i dalje škakljaju okolo.
Najgore je što se duhovni tragatelji mogu priključiti karizmatičnom ali iskorištavajućem učitelju. Zatim zidaju dijelove sebe koji su neugodni s njegovim ponašanjem. Uhvatili su se u ulozi dobrih malih vojnika dharma učenika i ne vide stvarnost pred sobom.
Simptomi duhovnog zaobilaženja
U svojoj knjizi Duhovna zaobilaznica: Kad nas duhovnost odvoji od onoga što je stvarno važno (North Atlantic Books, 2010), Robert Augustus Masters navodi simptome duhovnog zaobilaženja: pretjerano odvajanje, emocionalno zatrpavanje i potiskivanje, prekomjerno naglašavanje pozitivnog, ljutnja-fobija. Slijepo ili pretjerano tolerantno suosjećanje, slabe ili previše porozne granice, lopsirani razvoj (kognitivna inteligencija često je daleko ispred emocionalne i moralne inteligencije), oslabiti sud o nečijoj negativnosti ili sjeni, devalvacija osobnog u odnosu na duhovno i zablude o postojanju stigao na viši nivo bića.
Ako otkrijete da se vaša dragocjena duhovna smirenost lako raspada, na primjer, vjerojatno je nestašna. I nemojte izbjegavati ili suzbijati emocije, uključujući one negativne, već ih priznajte i razmislite o onome što vam pokušavaju reći.
Ako vaša duhovna praksa ima prednost nad vašim osobnim odnosima, budite oprezni. Pogotovo ako se nekad zdravi odnosi s roditeljima, supružnicima, djecom i bliskim prijateljima raspadaju jer se konzumirate s praksom i duhovnom potragom, to može biti zato što svoju duhovnost ne integrirate u svoj život, već je koristite da se zidnete od drugih, što nije zdravo. I to nije budizam.
U nekim vrlo ekstremnim slučajevima ljudi se toliko izgube u svojim duhovnim mjehurićima da njihovi životi postaju prosvjetiteljska fantazija. Mogu pokazati simptome psihoze ili se uključiti u rizično ponašanje misleći da će ih njihova duhovna moć zaštititi. U budizmu, prosvjetljenje ne znači da se nećete natopiti na kiši i da vam ne treba uboda gripe.
