U suvremenom smislu, Buddhin osmi put je osmi dio programa za ostvarenje prosvjetljenja i oslobađanje od dukkha (patnje). Prava koncentracija je osmi dio staze. To zahtijeva od praktičara da sve svoje mentalne sposobnosti usredotoče na jedan fizički ili mentalni objekt i vježbaju Četiri apsorpcije, koja se nazivaju i četiri Dhyanase (sanskrt) ili Four Jhanas (Pali).
Definicija ispravne koncentracije u budizmu
Pali riječ prevedena na engleski kao "koncentracija" je samadhi. Korijenske riječi samadhija, sam-a-dha, znače "spojiti zajedno".
Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj Soto Zen-a, rekao je: "Samadhi je stanje svijesti koje nadilazi budnost, san ili dubok san. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti putem jednokrane koncentracije." Samadhi je posebna vrsta koncentracije s jednim krakom; usredotočenost na, na primjer, želju za osvetom - ili čak na ukusnom obroku - nije samadhi. Umjesto toga, prema Plemenitom osmostrukom putu Bhikkhu Bodhija, „ Samadhi je isključivo zdrava jednosmjera, koncentracija u dobrom stanju uma. Čak je i tada njegov opseg još uži: ne označava svaki oblik zdrave koncentracije, već samo pojačanu koncentraciju koja proizlazi iz namjernog pokušaja da se um podigne na višu, pročišćeniju razinu svijesti. "
Dva druga dijela puta - pravi napor i ispravna pažnja - također su povezani s mentalnom disciplinom. Zvuče slično Pravoj koncentraciji, ali njihovi su ciljevi različiti. Ispravan napor odnosi se na njegovanje onoga što je dobro i pročišćavanje onoga što je neprijatno, a Prava pažnja odnosi se na potpunu prisutnost i svjesnost vlastitog tijela, osjetila, misli i okoline.
Razine mentalne koncentracije nazivaju se dhyanas (sanskrit) ili jhanas (Pali). U ranom budizmu postojale su četiri dhyane, iako su ih kasnije škole proširile na devet, a ponekad i na više. Osnovna četiri Dhyana su navedena u nastavku.
Četiri dhyane (ili Jhanas)
Četiri dhyane, dhanane ili apsorpcije sredstva su za izravno doživljavanje mudrosti Budinih učenja. Kroz Pravu koncentraciju, posebno se možemo osloboditi zablude zasebnog ja.
Da bismo iskusili dhyane, treba prevladati pet smetnji osjetilnu želju, lošu volju, lenjost i muku, nemir i zabrinutost i sumnju. Prema budističkom redovniku Henepola Gunaratana, svaka se ta prepreka rješava na specifičan način: jedno razmatranje odbojnog svojstva stvari je protuotrov senzualnoj želji; mudro razmatranje ljubavi prema ljubaznosti suprostavlja lošoj volji; mudro razmatranje elemenata zalaganja, napora i strepnje suprotstavlja se lenjosti i naporu; mudro razmatranje spokoja uma uklanja nemir i brigu; a mudro razmatranje stvarnih kvaliteta stvari uklanja sumnju.
U prvoj dhyani oslobađaju se strasti, želje i nesretne misli. Osoba koja boravi u prvoj dhyani osjeća zanos i dubok osjećaj blagostanja.
U drugoj dhyani, intelektualna aktivnost izmiče i zamjenjuje je spokojem i jednosmjernošću uma. Oduševljenje i osjećaj blagostanja prve dhyane još su uvijek prisutni.
U trećoj dhyani, uskrsnuće blijedi i zamjenjuje ga ravnodušnošću (upekkha) i velikom jasnoćom.
U četvrtoj dhyani sva senzacija prestaje i ostaje samo umna jednakost.
U nekim školama budizma, četvrta je dhyana opisana kao čisto iskustvo bez "iskustva". Kroz to izravno iskustvo osoba opaža pojedinca, odvojeno sebstvo kao iluziju.
Četiri nematerijalne države
In Teravada i neke druge škole iz budizma, nakon Četiri dhyanasa dolaze Četiri nematerijalne države. Ta se praksa razumijeva izvan mentalne discipline i doista rafiniranje samih objekata koncentracije. Svrha ove prakse je eliminirati sve vizualizacije i druge osjećaje koji mogu ostati nakon dhyanase.
U četiri nematerijalne države jedno prvo pročišćava beskonačni prostor, zatim beskonačnu svijest, zatim nematerijalnost, a zatim ni percepciju-ni-ne-percepciju. Rad na ovoj razini nevjerojatno je suptilan i moguć je samo vrlo naprednom vježbaču.
Razvijanje i vježbanje ispravne koncentracije
Različite škole budizma razvile su brojne različite načine za razvijanje koncentracije. Prava koncentracija najčešće je povezana s meditacijom. U sanskrtu i na Paliju riječ za meditaciju je bhavana, što znači „mentalna kultura“. Budistička bhavana nije praksa opuštanja, niti se radi o vizijama ili iskustvima izvan tijela. U osnovi, bhavana je sredstvo za pripremu uma za ostvarenje prosvjetljenja.
Da bi se postigla ispravna koncentracija, većina stručnjaka započet će stvaranjem odgovarajuće postavke. U idealnom svijetu praksa će se odvijati u samostanu; ako to ne uspije, važno je odabrati mirnu lokaciju bez prekida. Tamo vježbač zauzima opušteno, ali uspravno držanje (često u položaju lotosa s križnim nogama) i usmjerava svoju pažnju na riječ (mantru) koja se može ponavljati iznova i iznova, ili na takav predmet kao kip Bude.
Meditacija uključuje jednostavno prirodno disanje i usmjeravanje uma na odabrani objekt ili zvuk. Dok um luta, praktikant "to brzo primijeti, uhvati ga i vrati ga nježno, ali čvrsto do objekta, radeći to iznova i iznova onoliko puta koliko je potrebno."
Iako ova praksa može zvučati jednostavno (i jest), za većinu ljudi to je vrlo teško jer se uvijek pojavljuju misli i slike. U procesu postizanja ispravne koncentracije, praktikanti će možda trebati raditi godinama uz pomoć vještog učitelja kako bi prevladali želju, ljutnju, uznemirenost ili sumnje.
izvori
- Gunaratana, Henepola. Jhanas u budističkoj meditaciji Theravada. Budističko publikacijsko društvo, 1995.
- „Mindfulness Vs Concentration.“ BUDIČKI Uvidi, 27. svibnja 2016., buddhistinsights.com/mindfulness-versus-concentration/.
- Prava koncentracija: Samma Samadhi, www.vipassana.com/resources/8fp7.php.
