Do prvog stoljeća prije Krista, vjerovanje u postmortem uskrsnuće bio je važan dio rabinskog židovstva. Drevni rabini vjerovali su da će na kraju dana mrtvi biti oživljeni, mišljenje što neki Židovi i danas drže.
Iako je uskrsnuće igralo važnu ulogu u židovskoj eshatologiji, kao što je to slučaj s Olam Ha Baom, Gehennom i Gan Edenom, judaizam nema definitivan odgovor na pitanje što se događa nakon što umremo.
Uskrsnuće u Tori
U tradicionalnoj židovskoj misli, uskrsnuće je kada Bog vraća mrtve u život. Uskrsnuće se događa tri puta u Tore.
U 1. Kraljevima 17: 17-24 prorok Ilija moli Boga da uskrsne nedavno preminulog sina udovice s kojom boravi. "[Elija] joj reče: 'Daj mi svog sina.' Potom je ... pozvao Gospoda i rekao: 'Gospode, Bože moj, jesi li i ti donio nesreću udovici s kojom boravim, nanijevši joj sina?' Zatim se tri puta navukao na dijete i pozvao Gospoda i rekao: 'Gospodine, Bože moj, molim Te, neka se život ovog djeteta vrati njemu.' Gospodin je čuo Ilijin glas i život djeteta mu se vratio i on je oživio. "
Primjeri uskrsnuća također su zabilježeni u 2 Kraljevima 4: 32-37 i 2 Kraljevima 13:21. U prvom slučaju prorok Elizej traži od Boga da oživi mladog dječaka. U drugom slučaju, čovjek je uskrsnuo kada je njegovo tijelo bačeno u Elizejev grob i dodirne prorokove kosti.
Rabinski dokazi za uskrsnuće
Brojni su tekstovi koji bilježe rabinske rasprave o uskrsnuću. Primjerice, u Talmudu će rabina biti upitano odakle dolazi doktrina uskrsnuća i odgovorit će na to pitanje citirajući potporne tekstove iz Tore.
Sanhedrin 90b i 91b daju primjer ove formule. Na pitanje rabina Gamliela kako zna da će Bog uskrsnuti mrtve, odgovorio je:
"Iz Tore: jer je napisano:" Gospod je rekao Mojsiju: "Evo, spavat ćete sa svojim ocima; i ovaj će narod ustati" [Ponovljeni zakon 31:16]. Od poslanika: kako je napisano: " Vaši će mrtvi živjeti, zajedno s mojim mrtvim tijelima će ustati. Budite se i pjevajte, vi koji živite u prašini, jer vaša je rosa kao rosa bilje, a zemlja će izbaciti svoje mrtve. " [Izaija 26:19]; iz Pisma: kako je napisano: „I krov tvojih usta, poput najboljeg vina moje ljubljene, kao najbolje vino, koje se slatko spušta, izazivajući usne onih koji spavaju govoriti '[Pjesma nad pjesmama 7: 9]. " (Sanhedrin 90b)
Rabin Meir je također odgovorio na to pitanje u Sanhedrinu 91b, rekavši: „Kao što je rečeno:„ Tada će Mojsije i Izraelovi sinovi pjevati Gospodu ovu pjesmu “[Izlazak 15: 1]. Ne kaže se„ pjeva “, nego„ pjevat će '; stoga je Uskrsnuće razlučivo iz Tori'.
Tko će biti uskrsnuo?
Osim raspravljanja o dokazima za nauku o uskrsnuću, rabini su raspravljali i o pitanju tko će uskrsnuti na kraju dana. Neki su rabini tvrdili da će uskrsnuti samo pravednici. "Uskrsnuće je za pravednike, a ne za zle", kaže Taanit 7a. Drugi su učili da će svi Židovi i ne-Židovi, pravedni i zli ponovno živjeti.
Pored ova dva mišljenja postojala je ideja da će uskrsnuti samo oni koji su umrli u zemlji Izraelovoj. Ovaj se koncept pokazao problematičnim jer su Židovi emigrirali izvan Izraela i sve veći broj njih uslijed toga umro u drugim dijelovima svijeta. Je li to značilo da čak i pravedni Židovi neće biti uskrsnuti ako umru izvan Izraela? Kao odgovor na ovo pitanje, postalo je uobičajeno sahraniti osobu u zemlji u kojoj je umrla, ali da bi potom pokopali kosti u Izraelu nakon što se tijelo raspadnulo.
Drugi odgovor je naučio da će Bog prevesti mrtve u Izrael kako bi oni mogli uskrsnuti u Svetoj zemlji. "Bog će napraviti podzemne prolaze za pravednike koji će, prolazeći kroz njih ... doći do Izraelove zemlje, a kad dođu u Zemlju Izrael, Bog će im vratiti dah", kaže Pesikta Rabbati 1: 6, Ovaj koncept pravednih mrtvih koji se kreću pod zemljom u Zemlju Izrael naziva se "gilgul neshamot", što na hebrejskom znači "ciklus duša".
Izvor
"Židovski pogledi u zagrobni život" Simcha Raphaela. Jason Aronson, Inc: Northvale, 1996.
"Židovska knjiga zašto" autora Alfreda J. Kolatcha. Jonathan David Publishers Inc .: Middle Village, 1981.
