Po židovskom običaju, pranje ruku je više nego dobra higijenska praksa. Potrebno prije jela za jelo na kojem se poslužuje kruh, pranje ruku je okosnica u vjerskom židovskom svijetu izvan stola blagovaonice.
Značenje židovskog pranja ruku
Na hebrejskom se pranje ruku naziva netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). U zajednicama koje govore jidiš obred je poznat kao negel vasser (nay-galeb vase-ur), što znači „voda na noktima.” Pranje nakon obroka poznato je kao mayim achronim (moj-eem ach-ro-neem), što znači "poslije vode."
Nekoliko je puta židovski zakon potreban pranja ruku, uključujući:
- nakon spavanja ili spavanja
- nakon odlaska u kupaonicu
- nakon što je napustio groblje
- prije obroka, ako se radi o kruhu
- nakon obroka, ako se koristi "sol Sodoma"
podrijetlo
Osnova pranja ruku u judaizmu bila je izvorno povezana s hramskom službom i žrtvama, a potječe iz Tore iz Izlaska 17-21.
Gospod je govorio Mojsiju govoreći: "Učinićete i umivaonik od bronze i njegov postolje također od bronce da se operete ; stavite ga između Šatora sastanka i žrtvenika i stavite vodu u To će Aaron i njegovi sinovi oprati ruke i noge. Kad uđu u Šator sastanka, oprati će se vodom da ne umru, ili kad se približe oltaru da služe, prinosi paljenice koju je učinio oganj Gospodu. Dakle, neka operu ruke i noge, da ne umru; i to će biti zauvijek zakon njima, njemu i njegovom sjemenu tijekom njihovih naraštaja. "
Upute za umivaonik koji će se postaviti za obredno pranje ruku svećenika i fete prvi je spomen prakse. U tim je stihovima neuspjeh u pranju ruku vezan uz mogućnost smrti, i to je razlog zašto neki vjeruju da su Aronovi sinovi umrli u Levitu 10.
Nakon uništenja Hrama, međutim, došlo je do promjene u fokusu pranja ruku. Bez ritualnih predmeta i postupaka žrtvovanja, bez žrtvovanja, svećenici nisu više mogli oprati ruke.
Rabini, ne želeći da se značaj obreda pranja ruku zaboravi u vrijeme obnove (trećeg) hrama, preselio je svetost žrtvovanja Hrama na stol blagovaonice, koji je postao moderni mizbeach, ili oltar.
Ovom promjenom rabini su počinili bezbroj stranica - čitav traktat - Talmuda do halakota (zakona) od pranja ruku. Nazvan Yadayim (ruke), ovaj traktat raspravlja o ritualu pranja ruku, kako se to prakticira, koja voda se smatra čistom i tako dalje.
Netilyat yadayim (pranje ruku) može se naći 345 puta u Talmudu, uključujući in Eruvin 21b, gdje rabin odbija jesti dok je u zatvorskoj kući prije nego što je imao priliku oprati ruke.
Naši rabini su podučavali: R. Akiba je jednom bio zatvoren u zatvoru [od strane Rimljana], a R. Joshua, koji je na njemu prisustvovao, proizvođač gritova. Svakodnevno mu se unosila određena količina vode. Jednom prilikom sreo ga je čuvar zatvora koji mu je rekao: "Tvoje je vode danas prilično puno; možda ti treba za podrivanje zatvora?" Izlio je polovicu i pružio mu druga polovica. Kada je došao kod R. Akiba, ovaj mu je rekao: "Joshua, zar ne znaš da sam ja star i moj život ovisi o tvom?" Kada mu je ovaj rekao sve što se dogodilo [R. Akiba] mu reče: "Daj mi malo vode da operem ruke." „Neće biti dovoljno za piće“, požali se drugi, „hoće li biti dovoljno za pranje ruku?“ „Što mogu učiniti“, odgovorio je bivši: „kad zbog [zanemarivanja] riječi od Rabina jedan zaslužuje smrt? Bolje je da i sam umrem nego da prestupim protiv mišljenja svojih kolega " Dovezalo se da ništa nije okusio dok mu drugi nije donio vodu kojom je oprao ruke.
Pranje ruku nakon obroka
Osim pranja ruku prije obroka s kruhom, mnogi vjerski Židovi se peru i nakon obroka, zvanog mayim achronim, ili poslije vode. Podrijetlo toga potiče iz soli i priče o Sodomi i Gomori.
Prema Midrašu, Lotova se žena pretvorila u stup nakon što je sagriješila sa soli. Kako priča nastavlja, anđeli su pozvani od kuće Lota, koji je želio ispuniti mitzvu posjeta gostiju. Zamolio je ženu da im da malo soli, a ona je odgovorila: "Čak i ovaj zli običaj (ljubazno postupanje s gostima dajući im sol) želite učiniti ovdje, u Sodomi?" Zbog ovog grijeha zapisano je u Talmudu,
R. Judah, sin R. Hiyya, rekao je: Zašto su [Rabini] rekli da je neograničena dužnost oprati ruke nakon jela? Zbog određene soli Sodome koja oči slijepi. (Babilonski Talmud, Hullin 105b).
Ova sol Sodoma koristila se i u službi začina Temple, tako da su se svećenici nakon rukovanja morali oprati zbog straha da ne oslijepe.
Iako danas mnogi ne poštuju tu praksu, jer većina Židova na svijetu ne kuha ni začinjava solju iz Izraela, a kamoli Sodomu, ima i onih koji smatraju da je to halacha (zakon) i da bi svi Židovi trebali prakticirati u obredu mayim achronim.
Kako pravilno oprati ruke (Mayim Achronim)
Mayim achronim ima svoje „kako treba“, što je manje uključeno od redovnog pranja ruku. Za većinu vrsta pranja ruku, uključujući i prije obroka na kojem ćete jesti kruh, slijedite sljedeće korake.
- Osigurajte da su vam ruke čiste. To se čini kontraproduktivno, ali zapamtite da se netilyat yadayim (pranje ruku) ne odnosi se na čistoću, već na ritual.
- Napunite šalicu za pranje s dovoljno vode za obje ruke. Ako ste lijevi, započnite s lijevom rukom. Ako ste desna ruka, započnite desnom rukom.
- Ulijte vodu dva puta na svoju dominantnu ruku, a zatim dvaput na drugu ruku. Neki se poliju tri puta, uključujući Chabada Lubavitchere. Vodite računa da voda pokriva cijelu ruku sve do zgloba sa svakim izlijevanjem i odvojite prste tako da voda dodirne cijelu ruku.
- Nakon pranja, zgrabite ručnik i dok sušite ruke recitirajte bracha (blagoslov): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim . Ovaj blagoslov znači, na engleskom jeziku, Blagoslovljen si Gospodine, Bože naš, Kralj svemira, koji nas je posvetio Svojim zapovijedima i naredio nam u vezi s pranjem ruku.
Mnogo je onih koji kažu blagoslov prije nego što osuše ruke. Nakon što operete ruke, prije nego što se kaže kruh preko kruha, pokušajte ne govoriti. Iako je to običaj i nije halacha (zakon), on je prilično vjerski u vjerskoj židovskoj zajednici.
