Sotona je lik koji se pojavljuje u sustavima vjerovanja mnogih religija, uključujući kršćanstvo i islam. U judaizmu "sotona" nije osjetilno biće već metafora zle sklonosti themezer hara koji postoji u svakoj osobi i tjera nas da radimo krivo.
Sotona kao metafora za Yetzer Hara
Hebrejska riječ „sotona“ ( ) u prijevodu znači „protivnik“ i dolazi od hebrejskog glagola što znači „suprotstaviti se“ ili „opstruirati“.
U židovskoj misli, jedna od stvari protiv koje se Židovi bore svakodnevno je "zla sklonost", poznata i pod nazivom šećerna hara (, iz Postanka 6: 5). Jošzer hara nije sila ili biće, već se odnosi na urođenu sposobnost čovječanstva za činjenje zla u svijetu. Međutim, upotreba termina sotona za opisivanje ovog nagona nije baš česta. S druge strane, "dobru sklonost" naziva se jošzer ha'tov ( ).
Upućivanja na "sotonu" mogu se naći u nekim pravoslavnim i konzervativnim molitvenim knjigama, ali ih se promatra kao simboličke opise jednog aspekta prirode čovječanstva.
Sotona kao osjećajno biće
Sotona se pojavljuje kao pravilno biće samo dva puta u čitavoj Biblijskoj hebrejskoj Bibliji, u knjizi Joba i u knjizi Zaharije (3: 1 2). U oba ova slučaja, pojam koji se pojavljuje je ha'satan, s tim što je ha definitivni članak "the". Time se želi pokazati da se terminologija odnosi na biće. Međutim, ovo se biće uvelike razlikuje od lika koji se nalazi u kršćanskoj ili islamskoj misli poznat kao sotona ili vrag.
U knjizi o Jobu Sotona je prikazan kao protivnik koji se ruga pobožnosti pravednika po imenu Job (, na hebrejskom se zove Iyov). Kaže Bogu da je jedini razlog zašto je Jov toliko religiozan jer mu je Bog dao život ispunjen blagoslovima.
"Ali položi ruku na sve što ima i proklinjat će te u lice svoje" (Job 1, 11).
Bog prihvaća Sotonu okladu i dopušta Sotoni da pada kiše sve nesreće na Joba: umiru mu sinovi i kćeri, gubi bogatstvo, trpi ga bolna vrela. Pa iako ljudi govore Jobu da proklinje Boga, on to odbija. U cijeloj knjizi Job zahtijeva od Boga da mu kaže zašto se sve te grozne stvari događaju s njim, ali Bog ne odgovara sve do poglavlja 38 i 39.
"Gdje ste bili kad sam uspostavio svijet?" Bog pita Joba: "Reci mi ako toliko znaš" (Job 38: 3-4).
Job je ponizan i priznaje da je govorio o stvarima koje ne razumije.
Knjiga Joba bori se s teškim pitanjem zašto Bog dopušta zlo u svijetu. To je jedina knjiga u hebrejskoj Bibliji koja spominje „sotonu“ kao živahno biće. Ideja sotone kao bića s dominacijom nad metafizičkim carstvom nikada nije zaživjela u judaizmu.
Druge reference na sotonu u Tanaku
Postoji osam drugih referenca na sotonu u hebrejskom kanonu, uključujući dvije koje koriste terminologiju kao glagol, a ostale koje se koriste za označavanje "protivnika" ili "ometanja".
Oblik glagola:
- Brojevi 22:22 = Gospodin anđeo poslan je "sotoni" Balaamu, što znači da ga spreči na njegovom putovanju
- Brojevi 22:32 = opet upotrijebljeni kao glagol, što znači "omesti" Balaam
Oblik imenice:
- 1. Samuelova 29: 4 = odnosi se na to da je David postao "protivnik" protiv Filistejaca u ratu
- 2 Samuel 19:23 = odnosi se na Zeruijeve sinove koji su Davidu postali "prepreka"
- 1 Kraljevima 5:18 = Solomon piše Hiramu izvještavajući da nema "protivnika"
- 1 Kraljevima 11:14 = "I podigne Gospod protivnika protiv Salomona, Hadada, Edomita; on je bio iz kraljevske loze u Edomu."
- 1 Kraljevima 11:23 = "I Bog je podigao protiv (Davida) protivnika" Rezon, Eliadin sin, koji je pobjegao iz Hadadezera, kralja Zobe, svog gospodara. "
- 1 Kraljevima 11:25 = "I (Rezon) je bio" protivnik "Izraela svih Salomonovih dana sa zlom koje je prouzrokovao Hadad, a on je prkosio Izraelu i vladao Aramom."
- Psalam 109: 6 = "Namjestite zloga čovjeku i neka 'protivnik' stoji s njegove desne ruke."
- 1 Chronicles 21: 1 = "Sada je sotona izronio na Izrael i preselio je Davida da broji Izraela.")
Zaključno, judaizam je toliko strogo monoteistički da su se rabini oduprli iskušenju da autoritetom karakterizira bilo koga osim Boga. Umjesto toga, Bog je stvoritelj i dobra i zla, a na čovječanstvu je da odabere koji će put krenuti.
