Jedna od potencijalno razdjelnih rasprava u povijesti crkvenih središta oko suprotstavljenih nauka o spasenju poznata kao kalvinizam i armijanizam. Reformacija i armijanizam temelji se na stajalištima nizozemskog teologa Jacobsa Arminiusa (1560.-1609.).
Nakon što je studirao kod zeta Johna Calvina u Ženevi, Jacobus Arminius započeo je kao strogi kalvinist. Kasnije, kao župnik u Amsterdamu i profesor na Sveučilištu u Leidenu u Nizozemskoj, Arminiusova studija u knjizi Rimljana dovela je do sumnje i odbacivanja mnogih kalvinističkih nauka.
Ukratko, kalvinizam se usredotočuje na vrhovnu suverenost Boga, predodređenost, potpunu pokvarenost čovjeka, bezuvjetne izbore, ograničeno pokajanje, neodoljivu milost i ustrajnost svetaca.
Arminijanizam naglašava uvjetni izbor utemeljen na Božjoj predznanju, čovjekovu slobodnu volju kroz pogodnu milost za suradnju s Bogom u spasenju, Kristovo univerzalno oproštenje, otpornu milost i spasenje koje se potencijalno mogu izgubiti.
Što točno sve to znači? Najlakši način da se razumiju različiti doktrinarni pogledi je uspoređivanje istih.
Usporedite vjerovanja kalvinizma vs. arminijanizam
Božiji suverenitet
Suverenitet Božiji je vjerovanje da je Dovit pod potpunom kontrolom nad svime što se događa u svemiru. Njegova vladavina je vrhovna, a volja mu je konačni uzrok svih stvari.
Kalvinizam: U kalvinističkom razmišljanju, suverenitet Boga je bezuvjetan, neograničen i apsolutni. Sve su stvari predodređene dobrim zadovoljstvom Božje volje. Bog je predvidio zbog vlastitog planiranja.
Arminijanizam: Da Arminijem, Bog je suveren, ali je ograničio svoju kontrolu u skladu s čovjekovom slobodom i odgovorom. Božji propisi povezani su s njegovom predviđanjem čovjekova odgovora.
Čovjekova pokvarenost
Kalvinisti vjeruju u potpunu pokvarenost čovjeka, dok se Arminanci drže ideje nazvane "djelomičnom pokvarenošću".
Kalvinizam: Zbog pada, čovjek je u potpunosti gadan i mrtav u svom grijehu. Čovjek nije u mogućnosti spasiti se i, stoga, Bog mora inicirati spasenje.
Arminijanizam: Zbog pada, čovjek je naslijedio pokvarenu, dezertiranu prirodu. „Prevenirajućom milošću“, Bog je otklonio krivnju za Adamov grijeh. Prikladna milost je definirana kao pripremni rad Duha Svetoga, dat svima, koji omogućuje čovjeku da odgovori na Božji poziv na spasenje.
izbor
Izbor se odnosi na koncept načina na koji su ljudi izabrani za spasenje. Kalvinisti smatraju da su izbori bezuvjetni, dok Arministi smatraju da su izbori uvjetni.
Kalvinizam: Prije postanka svijeta, Bog je bezuvjetno izabrao (ili „izabrao“) neke da budu spašeni. Izbori nemaju nikakve veze s čovjekovim budućim odgovorom. Izabrane osobe je izabrao Bog.
Arminijanizam: Ilection se temelji na Božjoj predznanji onih koji bi u njega vjerovali. Drugim riječima, Bog je birao one koji će ga birati po vlastitoj slobodnoj volji. Uvjetni izbor temelji se na čovjekovom odgovoru na Božju ponudu spasenja.
Kristovo pomirenje
Pomirenje je najsporniji aspekt rasprave o kalvinizmu nasuprot armijanizmu. Odnosi se na Kristovu žrtvu za grešnike. Kalvinistom je Kristova pomirenja ograničena na izabrane. U armijskom razmišljanju, pomirenje je neograničeno. Isus je umro za sve ljude.
Kalvinizam: Isus Krist umro je spasiti samo one koje mu je u vječnost prošlosti dao (izabran) Otac. Kako Krist nije umro za sve, već samo za izabrane, njegovo je pomirenje u potpunosti uspješno.
Arminijanizam: Krist je umro za sve. Spasiteljeva smirujuća smrt pružila je spas za cjelokupni ljudski rod. Međutim, Kristovo pomirenje djelotvorno je samo za one koji vjeruju.
Milost
Božja milost ima veze s njegovim pozivom na spasenje.
Kalvinizam: Dok Bog svoju zajedničku milost proširi na cijelo čovječanstvo, nije dovoljno nikoga spasiti. Samo Božja neodoljiva milost može privući izabranike u spasenje i učiniti osobu spremnom da odgovori. Milosti se ne može opstruirati ili oduprijeti.
Arminijanizam: Kroz pripremnu (prigodnu) milost koju je svima dao Duh Sveti, čovjek je u mogućnosti surađivati s Bogom i reagirati u vjeri na spasenje. Bog je pogodnom milošću uklonio posljedice Adamovog grijeha. Zbog "slobodne volje" ljudi su također u stanju oduprijeti se Božjoj milosti.
Čovjekova volja
Slobodna volja čovjeka nasuprot Božjoj suverenoj volji povezana je s mnogim točkama u raspravi o kalvinizmu nasuprot armijanizmu.
Kalvinizam: Svi su muškarci potpuno obezvrijeđeni, a ta se razvrat širi na cijelu osobu, uključujući i volju. Osim Božje neodoljive milosti, ljudi su u potpunosti nesposobni sami odgovoriti Bogu.
Arminijanizam: Zato što prevenirajuća milost svim ljudima daje Duh Sveti, a ova se milost širi na čitavu osobu, svi ljudi imaju slobodnu volju.
Ustrajnost
Upornost svetaca vezana je za raspravu o "jednom spašenom, uvijek spašenom" i pitanju vječne sigurnosti. Kalvinist kaže da će izabrani ustrajati u vjeri i neće trajno zanijekati Krista ili se od njega odvratiti. The Arminjanin može inzistirati da osoba može pasti i izgubiti svoje spasenje. Međutim, neki Arminanci prigrljuju vječnu sigurnost.
Kalvinizam: Vjernici će istrajati u spasenju jer će Bog paziti da nitko ne bude izgubljen. Vjernici su sigurni u vjeru jer će Bog dovršiti posao koji je započeo.
Arminijanizam: Kroz izvršavanje slobodne volje, vjernici se mogu odvratiti ili otpasti od milosti i izgubiti svoje spasenje.
Važno je napomenuti da sve doktrinalne točke u oba teološka stajališta imaju biblijski temelj, zbog čega je rasprava bila toliko podjela i trajala kroz crkvenu povijest. Različite denominacije se ne slažu oko toga koji su pogledi točni, odbacujući cijeli ili neki od bilo kojeg sustava teologije, ostavljajući većinu vjernika s miješanom perspektivom.
Budući da se kalvinizam i armijanizam bave pojmovima koji nadilaze ljudsko shvaćanje, rasprava će se sigurno nastaviti dok konačna bića pokušavaju objasniti beskrajno tajanstvenog Boga.
