Spokojni, narančasti budistički monah postao je ikonična figura na Zapadu. Nedavne vijesti o nasilnim budističkim monasima u Burmi otkrivaju da oni ipak nisu uvijek spokojni. A ne nose svi narančaste haljine. Neki od njih nisu ni celibatni vegetarijanci koji žive u samostanima.
Budistički monah je bhiksu (sanskrit) ili bhikkhu (Pali), vjerujem da se riječ Pali često koristi. Izgovara se (otprilike) bi-KOO. Bhikkhu znači nešto poput "blagotvorno".
Iako je povijesni Buda imao laičke učenike, rani budizam je bio prije svega samostanski. Od temelja budizma monaška sangha bila je primarni spremnik koji je održavao cjelovitost dharme i prenosio je novim generacijama. Stoljećima su monasi bili učitelji, učenjaci i svećenstvo.
Za razliku od većine kršćanskih redovnika, u budizmu je potpuno zaređeni bhikkhu ili bhikkhuni (redovnica) ekvivalent svećeniku. Pogledajte "Budistički protiv kršćanskog monaštva" za više usporedbi kršćanskih i budističkih redovnika.
Uspostavljanje rodoslovne tradicije
Izvorni poredak bhikkhusa i bhikkhunisa uspostavio je povijesni Buda. Prema budističkoj tradiciji, u početku nije bilo formalne ceremonije zaređenja. Kako je broj učenika rastao, Buda je usvojio strože postupke, osobito kada su ljudi zaređivali starije učenike u Buddhovom odsustvu.
Jedna od najvažnijih odredbi koja se pripisuje Budhi bila je da potpuno zaređeni bhikkhus mora biti prisutan pri zaređivanju bhikkhusa i potpuno zaređeni bhikkhus i bhikkhunis prisutni pri zaređenju bhikkhunisa. Kad se provede, to bi stvorilo neprekidnu liniju zareda koje se vraćaju prema Buddhi.
Ova odredba stvorila je tradiciju roda koja se i danas poštuje - ili ne -. Nisu svi redovi svećenstva u budizmu tvrdili da su ostali u rodoslovnoj tradiciji, ali drugi to čine.
Smatra se da je veći dio Teravada budizma održavao neprekidnu lozu za bhikkhus, ali ne i za bhikkhunis, pa se u većem dijelu jugoistočne Azije ženama uskraćuje potpuna ordinacija, jer nema više potpuno određenih bhikkhunisa koji bi mogli sudjelovati u rešenjima. Sličan je problem i u tibetanskom budizmu, jer se čini da porijeklo bhikhunija nikada nije preneseno na Tibet.
Vinaya
Pravila za monaške redove koji se pripisuju Budi sačuvani su u Vinayi ili Vinaya-pitaki, jednoj od tri "košare" Tipitaka. Međutim, kao što je često slučaj, Vinaye postoji više od jedne verzije.
Budisti Theravada slijede Pali Vinaya. Neke mahajanske škole slijede druge verzije koje su sačuvane u drugim ranim sektama budizma. A neke škole, iz ovog ili onog razloga, više ne prate nijednu cjelovitu verziju Vinaye.
Primjerice, Vinaya (vjerujem da sve verzije) pružaju redovnicima i redovnicama potpuno celibat. No, u 19. stoljeću, japanski car opozvao je celibat u svom carstvu i naredio redovnicima da se vjenčaju. Danas se često očekuje da se japanski redovnik oženi i rodi male redovnike.
Dvije razine reda
Nakon Budine smrti, samostanska sangha usvojila je dvije odvojene ceremonije zaređenja. Prva je vrsta novačke ordinacije koja se često naziva "odlazak iz kuće" ili "odlazak naprijed". Obično dijete mora imati najmanje 8 godina da bi postalo novak,
Kad novak napuni 20 godina ili više, može zahtijevati potpuno posvećenje. Obično se rodoslovni zahtjevi koji su gore objašnjeni primjenjuju samo na potpune zarede, a ne na početničke zarede. Većina monaških naredbi budizma zadržale su neki oblik dvoslojnog sustava zaređenja.
Ni zaređivanje nije nužno doživotna obveza. Ako se neko želi vratiti laičkom životu, to može i učiniti. Na primjer, šesti Dalaj Lama odlučio se odreći svog ređenja i živjeti kao laik, a ipak je bio dalajlama.
U teravadinskim zemljama jugoistočne Azije postoji stara tradicija da su tinejdžeri poduzimali početničke ordinacije i živjeli kao redovnici kratko vrijeme, ponekad samo nekoliko dana, a zatim se vraćali laičkom životu.
Monaški život i djelo
Izvorni monaški redovi molili su za jelo i većinu svog vremena provodili u meditaciji i studiranju. Teravada budizam nastavlja ovu tradiciju. Bhikkhus ovisi o milostinji za život. U mnogim zemljama Theravade očekuje se da će novake, koje se ne nadaju punoj posvećenosti, biti domaćice redovnicima.
Kad je budizam stigao do Kine, monasti su se našli u kulturi koja nije odobravala prosjačenje. Iz tog su razloga mahajanski samostani postali što je moguće više samodostatni, a poslovi - kuhanje, čišćenje, vrtlarenje - postali su dio monaškog treninga, a ne samo za novake.
U moderno doba nije nečuveno da zaređeni bhikkhusi i bhikkhunis žive izvan samostana i drže posao. U Japanu, a prema nekim tibetanskim naredbama, možda čak žive sa supružnikom i djecom.
O narančastoj haljini
Budističke samostanske haljine dolaze u raznim bojama, od blještave narančaste, boje i žute, do crne. Oni također dolaze u mnogim stilovima. Narančasti broj izvan ramena ikonskog redovnika uglavnom se vidi samo u jugoistočnoj Aziji.
