Osoba koja se nekontrolira, krećući se među objektima, svojim čulima oslobođenima vezanosti i zlovolja, a dovedeni pod svoju kontrolu, postiže mir.
~ Bhagavad Gita II.64
Zakon uzroka i posljedica sastavni je dio hinduističke filozofije. Ovaj se zakon naziva 'karma', što znači 'djelovati'. Sažeti rječnik Oxforda trenutnog engleskog definira ga kao "zbroj čovjekovih postupaka u jednom od njegovih uzastopnih stanja postojanja, promatranih kao odlučivanja njegove sudbine za sljedeće". Na sanskrtu karma znači "voljno djelovanje koje se poduzima namjerno ili svjesno". To također onemogućuje samoodređenje i snažnu snagu volje da se suzdrže od neaktivnosti. Karma je različitost koja karakterizira ljudska bića i razlikuje ga od ostalih svjetskih stvorenja.
Prirodni zakon
Teorija karme djeluje na Newtonov princip da svaka radnja proizvodi jednaku i suprotnu reakciju. Svaki put kada nešto pomislimo ili učinimo, stvaramo uzrok koji će s vremenom podnijeti svoje odgovarajuće učinke. A taj ciklički uzrok i posljedica generiraju koncepte samsare (ili svijeta) i rođenja i reinkarnacije. Upravo osobnost ljudskog bića ili jivatmana svojim pozitivnim i negativnim djelovanjima uzrokuje karmu.
Karma može biti obje aktivnosti tijela ili uma, bez obzira na to je li predstava plod odmah ili u kasnijoj fazi. Međutim, nehotično ili refleksno djelovanje tijela se ne može nazvati karmom.
Vaša Karma je vaš vlastiti posao
Svaka osoba odgovorna je za svoja djela i misli, tako da je karma svake osobe u potpunosti njegova. Slučajevi vide karmu kao fatalističku. Ali to je daleko od istine jer je u rukama pojedinca da oblikuje vlastitu budućnost školujući sadašnjost.
Hinduistička filozofija, koja vjeruje u život nakon smrti, drži doktrinu da će, ako je karma pojedinca dovoljno dobra, sljedeće rođenje biti korisno, a ako ne, osoba se zapravo može prebaciti i degenerirati u niži životni oblik. Da bi se postigla dobra karma, važno je živjeti život u skladu s dharmom ili onim što je ispravno.
Tri vrste karme
Prema načinu života koji je osoba odabrala, njegovu se karmu može svrstati u tri vrste. Satvik karma koja je bez vezanosti, nesebična i za dobrobit drugih; karja rajasik, koja je sebična tamo gdje je fokus na dobitku za sebe; i tamasik karmu, koja se poduzima bez obaziranja na posljedice, a nadasve je sebična i divljačka.
U tom kontekstu, dr. DN Singh u svojoj Studiji hinduizma citira Mahatmu Gandhi lucidnu diferencijaciju između njih troje. Prema Gandhiju, tamasik radi mehanički, rajasik vozi previše konja, nemiran je i uvijek radi nešto ili drugo, a satvik radi s mirom na umu.
Swami Sivananda, iz društva božanskog života, Rishikesh klasificira karmu u tri vrste na temelju djelovanja i reakcije: Prarabdha (toliko prošlih radnji koliko je dovelo do današnjeg rođenja), Sanchita (ravnoteža prošlih postupaka koji će donijeti porast za buduća rođenja skladište nagomilanih radnji), Agami ili Kriyamana (djela koja se rade u sadašnjem životu).
Disciplina neraspoložene akcije
Prema spisima, disciplina neprilagođenog djelovanja ( Nishk ma Karma ) može dovesti do spasenja duše. Tako preporučuju da čovjek ostane odvojen dok u životu obavlja svoje dužnosti. Kao što je Gospodin Krišna rekao u Bhagavad Giti : „Čovjeku koji razmišlja o objektima (osjetilima) proizlazi vezanost za njih; iz vezanosti, rađa čežnja; iz čežnje nastaje bijes. Iz ljutnje dolazi zabluda, a od zablude gubitak pamćenja ; od gubitka sjećanja, propasti diskriminacije, a od propasti diskriminacije on propada. "
