Poznati popis kršćanstva sa sedam smrtnih grijeha ne daje vrlo korisne smjernice ponašanja i u teoriji i u praksi.
Sedam smrtnih grijeha u praksi
U praksi, većina crkava danas zanemaruje sedam smrtnih grijeha, eliminirajući čak i potencijal da ih primijene na bogate i moćne. Kad ste posljednji put pročitali ili čuli za bilo koju konzervativnu evangeličku crkvu - obično vrlo glasnu o tome kako je kršćanstvo potrebno za moral - reći bilo šta protiv proždrljivosti, pohlepe, zavisti ili bijesa? Jedini "smrtonosni grijeh" koji su većina zadržali je požuda, što bi moglo objasniti zašto je proširen u tolikim smjerovima.
Sedam smrtnih grijeha u teoriji
Teorija ipak nije mnogo bolja, jer se ovi grijesi usredotočuju na unutarnje, duhovno stanje ljudi na isključivanje njihovog vanjskog ponašanja - a da ne spominjemo njihov utjecaj na druge. Dakle, ljutnja je loša, ali ne nužno i okrutna i varvarska ponašanja koja uzrokuju patnju i smrt.
Ako možete tvrditi da ste mučili i ubijali druge iz "ljubavi", a ne iz bijesa, onda to nije tako loše. Slično tome, ako možete tvrditi da posjedujete velika materijalna dobra i vremensku moć ne zbog ponosa ili pohlepe, već zato što Bog to želi, to nije grijeh i ne trebate se mijenjati.
Teoretski, neki bi mogli promovirati egalitarnije društvo. Gluttony, na primjer, raspravlja protiv bilo koje osobe koja konzumira toliko da su i drugi uskraćeni. U praksi, vjerske vlasti rijetko primjenjuju te standarde protiv ponašanja bogatih i moćnih.
Umjesto toga, sedam smrtnih grijeha korisnije je bilo zadržati siromašne na njihovom mjestu i tako održavati status quo. Religija se često koristi za promicanje ideologija koje pomažu ljudima da prihvate svoju puno u životu, a ne da se bore za nešto drugačije i bolje.
Nadalje, ovdje nema nikakve intelektualne grijehe. Usvajanje ili promicanje uvjerenja na temelju iracionalnih osjećaja i bez empirijskih dokaza nije problem. Čak i laganje nije smrtonosni grijeh - na primjer, laganje iz ljubavi ili u službi Božjoj manje je grešno nego ljutiti se zbog nepravde i laži drugih. Kakav je to sustav? Zbog toga sekularne, ateističke filozofije nisu ni na koji način zadržale ili ovjekovječile ove „grijehe“.
Podrijetlo sedam smrtnih grijeha
U kršćanskoj tradiciji grijesi s najozbiljnijim utjecajem na duhovni razvoj klasificirani su kao "smrtonosni grijesi". Kršćanski teolozi razvili su različite popise najtežih grijeha. John Cassian ponudio je jedan od prvih popisa s osam: požrtvovnost, bludnost, strahopoštovanje, bijes, odvraćanje ( trčišća ), lenjost ( accedia ), hrabrost i ponos. Gregory Veliki stvorio je definitivan popis od sedam: ponos, zavist, bijes, odbojnost, ludost, proždrljivost i požuda. Svaki smrtonosni (kapitalni) grijeh dolazi s povezanim, manjim grijesima i suprotstavlja se sedam kardinalnih i suprotnih kreposti.
Sedam smrtnih grijeha u detalje
- Ponos : Ponos (ispraznost), pretjerano je vjerovanje u nečije sposobnosti, tako da ne odajete priznanje Bogu. Akvinski je tvrdio da svi drugi grijesi potječu od Ponosa, pa bi kritike kršćanskog pojma grijeha općenito trebale početi ovdje: "neiscrpna samoljublje je uzrok svakog grijeha. Otkriva se da korijen ponosa sastoji u tome što čovjek nije, na neki način, podložan Bogu i Njegovoj vladavini. " Među problemima kršćanskog učenja protiv ponosa je i to što potiče ljude na pokornost vjerskim autoritetima kako bi se mogli pokoriti Bogu, poboljšavajući na taj način institucionalnu crkvenu vlast. To možemo usporediti s Aristotelovim opisom ponosa ili poštovanja sebe, kao najvećeg od svih vrlina. Racionalni ponos čini čovjeku teže vladati i dominirati.
- Zavist : Zavist je želja posjedovati ono što drugi imaju, bilo da su to materijalni predmeti (poput automobila) ili karakterne crte, poput pozitivnog izgleda ili strpljenja. Činiti zavist grijehom potiče kršćane da budu zadovoljni onim što imaju, umjesto da prigovaraju nepravednoj moći drugih ili nastoje steći ono što drugi imaju.
- Zanos : Glutonija je obično povezana s previše jela, ali ima širu konotaciju pokušaja konzumiranja više svega što vam zapravo treba, uključujući hranu. Podučavanje da je proždrljivost grijeh dobar je način za poticanje onih s vrlo malo da ne žele više i da se zadovolje s koliko malo mogu konzumirati jer bi više bilo griješno.
- Požuda : Požuda je želja da iskusimo tjelesna, čulna zadovoljstva (ne samo ona koja su seksualna), zbog čega zanemarujemo važnije duhovne potrebe ili zapovijedi. Popularnost ovog grijeha otkriva se time što se više piše u osudi nego zbog pravednog grijeha. Osuđivanje požude i tjelesnog užitka dio je općeg napora kršćanstva da promovira zagrobni život tijekom ovog života i onoga što može ponuditi.
- Ljutnja : Ljutnja (gnjev) je grijeh odbacivanja ljubavi i strpljenja koje trebamo osjetiti za druge i umjesto toga odlučiti za nasilnu ili mržnju interakcije. Mnogo kršćanskih djela tijekom stoljeća (poput inkvizicije i križarskih ratova) mogu se činiti da su motivirani gnjevom, a ne ljubavlju, ali bili su opravdani rekavši da je motivacija bila ljubav Božja, ili ljubav čovjekove duše toliko ljubavi da bilo je potrebno fizički naštetiti drugima. Osuda bijesa kao grijeha korisna je za suzbijanje napora za ispravljanje nepravde, posebno nepravde vjerskih vlasti.
- Pohlepa : Pohlepa (Avarice) je želja za materijalnom dobiti. Slično kao glupost i zavist, ovdje je ključan dobitak, a ne konzumacija ili posjedovanje. Vjerske vlasti previše rijetko osuđuju kako bogati posjeduju mnogo, dok siromašni posjeduju malo veliko bogatstvo često se opravdava tvrdnjom da je to ono što Bog želi za neku osobu. Osuda pohlepe zadržava siromašne na njihovom mjestu i sprečava ih da žele imati više.
- Ljetost : Ljeto je najviše pogrešno shvaćeno od Sedam smrtnih grijeha. Često ga se smatra lijenošću, točnije se prevodi kao apatija: kad je osoba apatična, više nije stalo do svoje dužnosti prema Bogu i zanemaruje svoje duhovno blagostanje. Osuditi lijenost način je na koji bi ljudi mogli biti aktivni u crkvi u slučaju da počnu shvaćati koliko su zapravo beskorisna religija i teizam.
