Kakav je bio život za prve budističke redovnike? Kako su ti sljedbenici povijesnog Bude postali zaređeni i po kojim su se pravilima živjela? Iako je stvarna priča pomalo zaoštravana tijekom stoljeća, priča o ovim prvim redovnicima je fascinantna.
Lutajući učitelji
U početku nisu postojali samostani, samo lutajući učitelj i njegovi učenici. U Indiji i Nepalu prije 25 stoljeća uobičajeno je da se muškarci koji traže duhovno učenje vežu za gurua. Ti su gurui obično živjeli u jednostavnim šumskim pustinjama ili, još jednostavnije, pod okriljem stabala.
Povijesni Buda započeo je svoju duhovnu potragu tražeći vrlo cijenjene gurure svog vremena. Kad je shvatio prosvjetiteljske učenike, počeli su ga slijediti na isti način.
Napuštajući dom
Buda i njegovi prvi učenici nisu imali određeno mjesto za poziv kući. Spavali su pod drvećem i molili svu hranu. Njihova jedina odjeća bile su haljine koje su zalijepili od tkanine uzete sa hrpe smeća. Krpa je obično bila obojena začinima poput kurkume ili šafrana, koji su joj dali žuto-narančastu boju. Ogrtače budističkih redovnika do danas se zovu "šafranovi ogrtači".
Isprva su ljudi koji su željeli postati učenici jednostavno pristupili Buddhi i tražili da se zaređuju, a Buda će odobriti zaređenje. Kako je sangha rasla, Buda je uspostavio pravilo da se zaređenja mogu obavljati u prisutnosti deset zaređenih redovnika, a da on ne bude tamo.
Vremenom su postojala dva koraka do zaređenja. Prvi korak bio je odlazak iz kuće . Kandidati su recitirali Ti Samana Gamanu (Pali), "uzimajući tri utočišta" u Buda, dharmu i sanghu. Tada su novaci obrijali glavu i navukli zakrpljene, žuto-narančaste haljine.
Deset kardinalskih recepata
Novosađani su se također složili da slijede deset kardinalskih pravila:
- Bez ubijanja
- Nema krađe
- Nema seksualnih odnosa
- Nema laganja
- Nema uzimanja opojnih sredstava
- Bez jela u pogrešno vrijeme (nakon podneva)
- Bez plesa i glazbe
- Nema nošenja nakita ili kozmetike
- Nema spavanja na podignutim krevetima
- Nema prihvaćanja novca
Ovih deset pravila na kraju su proširena na 227 pravila i zabilježena u Vinaya-Pitaki Palijskog kanona.
Potpuna ordinacija
Početnik se nakon određenog vremena može prijaviti za potpunu ormariju kao redovnik. Da bi se kvalificirao, morao je ispunjavati određene standarde zdravlja i karaktera. Tada je stariji redovnik predstavio kandidata skupštini redovnika i tri puta pitao ima li netko prigovor njegovu naređenju. Da nema prigovora, zaređen bi.
Jedino što su redovnici mogli zadržati bile su tri haljine, jedna zdjela milostinje, jedna britva, jedna igla, jedan pojas i jedna cjedila za vodu. Većinu vremena spavali su pod drvećem.
Ujutro su molili hranu i jeli jedan obrok dnevno u podne. Redovnici su trebali zahvalno primiti i jesti sve što im se dalo, uz nekoliko iznimaka. Nisu mogli spremati hranu niti spremiti bilo što za jelo kasnije. Suprotno uvriježenom mišljenju, malo je vjerojatno da su povijesni Buda ili prvi redovnici koji su ga slijedili bili vegetarijanci.
Buda je također zaredio žene za sestre. Vjeruje se da je započeo s maćehom i tetkom, Maha Pajapati Gotami i redovnicama dobili su više pravila nego redovnici.
Disciplina
Kao što je ranije objašnjeno, redovnici su nastojali živjeti prema Desetim kardinalima i drugim pravilima Vinaya-Pitake. Vinaya također propisuje kazne, u rasponu od jednostavnog priznanja do stalnog izbacivanja iz naredbe.
U dane novog i punog mjeseca redovnici su se okupili u nekoj skupštini kako bi recitirali kanon pravila. Nakon recitiranja svakog pravila, redovnici su zastali kako bi omogućili ispovijed kršenja pravila.
Kiša se povlači
Prvi budistički redovnici potražili su utočište tijekom kišne sezone, koja je trajala veći dio ljeta. Ispostavila se praksa da skupine redovnika ostanu negdje zajedno i tvore privremenu zajednicu.
Bogati laici su ponekad pozivali skupine redovnika da budu smješteni na njihovim imanjima tijekom kišnih sezona. Na kraju je nekoliko ovih zaštitnika sagradilo stalne kuće za redovnike, što je predstavljalo rani oblik samostana.
U većem dijelu jugoistočne Azije danas redovnici Theravada promatraju Vassu, tromjesečno "povlačenje kiše". Za vrijeme Vasse redovnici ostaju u svojim samostanima i pojačavaju svoju meditacijsku praksu. Laici sudjeluju donoseći im hranu i druge potrepštine.
Drugdje u Aziji mnoge mahajanske sekte također promatraju neki oblik tromjesečnog intenzivnog vježbanja kako bi se poštovala tradicija povlačenja kiše prvih redovnika.
Rast Sanghe
Kaže se da je povijesni Buda održao svoju prvu propovijed samo pet muškaraca. Do kraja svog života rani tekstovi opisuju tisuće sljedbenika. Pod pretpostavkom da su ovi računi točni, kako se širilo Budinovo učenje?
Povijesni Buda je putovao i podučavao kroz gradove i sela u posljednjih 40-ak godina svog života. Male grupe redovnika također su putovale samostalno kako bi podučavale dharmu. Ušli bi u selo moliti milostinju i išli od kuće do kuće. Ljudi impresionirani njihovom mirnom, poštovanom prirodom često bi ih pratili i postavljali pitanja.
Kada je Buda umro, njegovi su učenici pažljivo čuvali i pamtili njegove propovijedi i izreke i prenijeli ih novim naraštajima. Posvećenošću prvih budističkih redovnika, dharma je za nas živa danas.
